王立辉

内容摘要：文章主要讨论纳粹军国主义教育在小说《流浪人，你若到斯巴……》中的体现，主人公因被迫裹挟于战争而带来的痛苦和怀疑，探讨了伯尔这篇小说看似荒诞的篇章构思背后的现实主义视野。

关键词：纳粹教育 现实 荒诞

《流浪人，你若到斯巴……》是苏教版语文教材必修二中的一篇，是海因里希·伯尔早期短篇小说中的代表作之一。伯尔早期的短篇小说主要取材于二战，本篇亦如是。小说巧妙地把一名德国伤兵安排在临时改为战地医院的他的母校，让受重伤的他在昏昏沉沉中看到先前读书时军国主义教育的种种痕迹，从而暗示了民族灾难和个人不幸的根源，突出表现了纳粹对被迫裹挟到这场战争中的孩童的身心两方面的伤害。

然而纳粹并非是仅仅靠暴力逼迫这些孩子为所谓的第三帝国参战，还在上台后的十余年间，对原本单纯的孩子进行全方位的“洗脑”式的军国主义教育。且看小说中的一段文字：“普鲁士文科中学的环境布置规定为：《美狄亚》挂在一年级甲、乙两班之间；《挑刺的少年》放在二年级甲、乙两班之间；恺撤、马可·奥勒留和西塞罗放在过道里；尼采挂在楼上——楼上的学生已经学习哲学了。还有雅典娜神庙庙柱中楣，一幅多哥的彩色画。《挑刺的少年》和雅典娜神庙庙柱中楣已经成了世代相传的，美好而又古老的学校摆设。”美狄亚在希腊神话中被称为“复仇女神”，纳粹借此鼓动学生要为德国在一战被迫无条件投降而复仇；《挑刺的少年》中的少年被称作“忠诚的男孩”，纳粹借此要求学生必须忠诚，忠诚于国家和元首的利益；恺撒、西塞罗、马可·奥勒留都是古罗马帝国雄才大略的君主，再把希特勒画像与大选帝侯、老弗里茨画像，恺撒、西塞罗、马可-奥勒留的胸像放在一起，当然就能在学生心中宣扬征战世界的英雄情结，并形成盲目的个人崇拜；希特勒断章取义尼采的“超人哲学”，向学生灌输极端民族主义，德意志民族是可以奴役甚至屠灭其它劣等民族的；雅典娜既是智慧女神，又是战争女神，暗示了纳粹学校教育中对军国主义的崇尚；多哥，1884年沦为德国殖民地，物产丰富，在学校墙壁上挂上画有大香蕉的多哥风景画，是纳粹殖民主义在学校里渗透的标志。

再看小说中的另一句话：“当这所学校还叫托马斯中学的时候，门上曾经挂过一个十字架，后来他们把十字架拿走了，墙上却留下了清新的棕色痕迹，十字形。”托马斯，耶稣十二门徒之一，先是对主疑惑不信，后经主多次示爱，方坚信不疑。这所文科中学以前叫托马斯中学，门上挂十字架，说明这曾是一个教会学校，当局把十字架强行拿走，这也说明纳粹对学校教育中宗教信仰的清除。而伯尔生于一个天主教家庭，其中学教育也是在纳粹上台后完成的，所以这一部分虽是小说家言，也应当是现实生活的影射。

当一个人的意志以集体的威权再压向每一个孤立的人的时候，人性的扭曲乃至堕落，总是难以避免。尤其是一个孩子，一个单纯而又极富热情的孩子，当他处于这种处心积虑的“洗脑”式的安排，他更容易自觉却又可悲的化为狂热“集体”中的一份子，直至摧残他人，伤害自己。小说中的“我”听到重炮在轰鸣，不由地想：“我的上帝，多么令人宽慰，令人悦意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。”“炮声听起来也是那么高雅，确实是图画书里打仗的模样……”战争教育毫无疑问地直入曾经单纯现在依然幼稚的孩子的内心深处，以至于“我突然想到：倘若我果真是在母校，那么我的名字也将刻到石碑上去；在校史上，我的名字后面将写着：‘由学校上战场，为……而阵亡。”其实“我”并不知道为什么而阵亡，战争本身就是毫无意义，荒诞无稽的。“我”最后在战争中失去双臂，失去右腿，“猛地仰面躺了下来，因为我不能支撑自己”。伯尔在《莱尼和他们》中说：“命运压不垮一个人，只会使人坚强起来。”而我们在这篇小说中却看到了被无情的命运碾压而过的主人公，一个身心俱伤的孩子，他如何去面对未来的漫漫长夜。

“集体”的恶，未必知道自身是恶。只有鲜活的个体，才有善与恶的反省。然而这篇小说里的“我”的反省深度还是极其有限的。“我”在多哥风景画的香蕉上写上“多哥万岁！”，到门房比尔格勒那里冒险的抽支烟，只是一个年轻人的玩世不恭，只是对“森严”而又单调的集体学习生活的叛逆，对纳粹、侵略战争的本质未必有清晰的认识。这正是悲剧所在，荒诞所在。成年人对于这个世界的恶，顺从即是罪。？但我们无法去苛责一个孩子，他已是受害者。

荒诞不仅是小说的艺术，还是生活的本质。现实生活中的诡异、荒诞程度有时候远远超出了小说家们的想象。二战后期德国的婴儿师几乎全军覆没，所以教训不只是存在于伯尔笔下的小说，它就是德国的历史。伯尔作为德国废墟文学的代表作家，确实在小说中展示了对时代的广阔视野。这是遵循了狄更斯、巴尔扎克以来的现实主义文学传统的。

（作者单位：江苏南京市第十二中学）endprint