文 图/郝际陶

亚里士多德的《雅典政制》（Athenaion Politeia或 The Athenian Constitution）是公元前4世纪末的作品。亚里士多德在其《尼科马胡斯的伦理学》的结尾，提到他要在前人的工作和他自己广泛搜集、研究的基础上写一部《政治学》。为此目的，他大致归纳了希腊城邦实行的四类政制：民主制、寡头制、僭主制、贵族制，并写有158 个邦的政制专著。当时，经过各邦此起彼落长期争霸，希腊世界已经处于风雨飘摇的危机之中。至公元前337年春的科林斯会议，希腊的城邦已经名存实亡，大都臣服于马其顿专制帝国式的统治。亚里士多德的目光集中到了城邦之制，显然是要对城邦制进行总结，并提出最理想的城邦模式。《雅典政制》无疑是其剖析各国政制的著文中之重要的一篇。《雅典政制》不仅记载和讨论了雅典一邦之制，也涉及到了城邦联盟之制。漫长的时间，风云变幻的历史，令《雅典政制》原著绝大部分都已散失，仅有86段断片、引文散见于后代的辞典编辑者、语法学家和训诂学者的文章中。幸运的是，《雅典政制》在19世纪竟然失而复得了。

伟大的亚里士多德

众所周知，亚里士多德是古希腊最伟大而博学的思想家和著名的哲学家。他生于希腊北方海滨小城斯塔吉拉（Stageira）。其父是马其顿御医，他在马其顿王宫中长大。公元前367年，他来到雅典，头十年在柏拉图学园师事柏拉图，后来又在那里助教，一共在园中度过了二十年。柏拉图去世后，他离开雅典到小亚细亚讲学，积累了不少生物学资料。公元前343年，应马其顿王腓力二世之聘，作了时年13岁的亚力山大的教师。他开始留意政治和伦理，写出了第一批相关著作。公元前336年，亚力山大即位。亚里士多德鼓励亚历山大东征，赖亚力山大的人力、物力帮助和经济支持，公元前335年冬，亚里士多德离开马其顿回到已在马其顿控制之下的久违的雅典，创建了吕克昂学园（Lyceum），著书育人，进行学术研究。流传下来的他的较完整的著作，大都是其此间所为。他的教学形式随和自然，他与学生们在园中边走边聊，因而他的学派又被称为“漫步学派”。他的学园每月举行一次专题讨论会。他组织了天文、数学、音乐、神学、历史、民俗、物理、宇宙、生物等多学科的研究工作，培养了不少专门人才。公元前323年，亚力山大死后，在雅典新的反马其顿运动中，亚里士多德被迫将学园交给自己的学人，离开雅典，遁往埃维亚岛的哈尔基斯，次年病逝于此。

亚里士多德的研究领域十分宽广，著述宏富，涉及到逻辑学、哲学、政治学、历史学、伦理学、美学、物理学、天文学、动物学、诗学、教育等领域。据说他的著作多达1000多卷。仅依公元 3 世纪传记作家第欧根尼·拉尔修（Diogenes Lartius）在其《名哲言行录》中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计445 270行。亚里士多德的这些著作并非他亲自编订发表，他只是留下了大量的书稿、扎记。亚里士多德殁后，他的学生和朋友塞奥弗拉斯特（Theophrastos）保管了他的文稿。塞奥弗拉斯特辞世前，把这批文稿托付给同事涅琉斯（Neleus），被藏之于小亚斯开普斯（Skepsis）的地窖，130年后才得见天日。公元前1世纪，雅典的著名藏书家阿派力孔（Apellikon，逝于约公元前 84 年）从涅琉斯的后人买到这批文稿，将之带回雅典。公元前86年，苏拉攻占雅典，把这批文稿劫到罗马。公元前72年，以战俘奴隶身份被售卖的雅典文法学家梯兰纽（Tyrannion）被带到罗马，曾被安排整理这些文稿。直到亚氏死后300多年，公元前60 年左右，吕克昂学园的第11任主持人安德罗尼科（Andronicus）才把这批文稿整理发表。原著的写作年代已无从考究，安德罗尼科只能用当时的归类法，将亚氏有关自然部分的论述编在一起，名之《物理学》；把论述事物的本质及其初始原因的著作集为一册，称为《物理学后篇》，中译名《形而上学》。公元529年查士丁尼下令封闭了全部非基督教的学校，希腊哲学在西方失去了最后的存身之所，亚氏的著作几乎不再为人所知。现行标准本的《亚里士多德全集》是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔（August Immanuel Bekker，1785~1871年）主持下编辑的。全书共5 大卷，从1831到1870 年历经40 年才最后编定。贝克尔版《亚里士多德全集》是力图从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、在亚氏之名下的全部著作的版本。在此基础上，陆续有《图柏勒古典丛书》、《牛津古典文献》、法国的《布德丛书》和《洛布古典丛书》面世。1960~1961年，出了新版《亚里士多德全集》1、2、4、5卷。新版的1、2卷按贝克尔版《亚里士多德全集》原样印行。新版删去了原来卷3中的亚里士多德著作的拉丁文本，代之以一个更完整的残篇汇编，其中就有晚近发现的《雅典政制》。

巴吉（1857~1934年）大英博物馆的埃及学、东方学和语言学家，因对埃及学和大英博物馆的卓越贡献而获得爵士称号。

凯尼恩(1863~1952年) 英国的古文书学家和圣经与古典学学者，长期在大英博物馆工作，1912年被授予爵士称号。

凯尼恩编辑的《雅典政制》，1891年版。

发现纸草文书

《雅典政制》的再发现，颇有故事性。

埃及开罗西南160公里外，现今明亚省（Al-Minya）境内的奥克西林库斯（Oxyrhynchus，现称艾尔巴纳萨），是个令人着迷的地方，曾出土了数以万计的纸草文献；1879 年，艾尔巴纳萨（el-Bahnasa）沙漠中发现了两小页破损的纸草文书，它们被收入柏林埃及纸草博物馆。1880年，纸草文书由布拉斯（F. Blass）正式发表。第二年，即1881年，著名的德国语言学家贝耶克（T.Bergk） 撰文，认为该纸草文书是《雅典政制》的部分文本，即现今编定的《雅典政制》第12~13章。他的意见，当时并未得到公认。

这份可能书于公元2世纪的纸草文书，现存柏林国家博物馆，编号为5009。

十年后，1888~1889年，巴吉（E. A.T. W. Budge）为大英博物馆图书馆（大英图书馆的前身）从在埃及的美国传教士手中购进一批文物。1890年2月，当时风华正茂的凯尼恩（F. G. Kenyon）在那些纸草卷中认出了几乎包括全文的《雅典政制》抄本，并公布了这个消息。1891年1月30日，凯尼恩编辑的《雅典政制》初版发行，3月1日出版了摹写本。以后又陆续得到了同一纸草的一些小碎片，凯尼恩将其整理补充进了他1903年编的版本中。

这份纸草现藏于伦敦大英图书馆（编号 P. Lond，131），是该馆最珍贵、最引人注目的古希腊纸草文献。

该纸草文书上有四个人的笔迹，开头部分已佚。此抄本大约抄于公元前 77或78 年。由于原抄本无首无尾，又没具书名和作者姓名，自本书公诸于世，质疑之声便不绝于耳。有人认为它是后人之作，有人认为纸草是近人的赝品。但所有的纸草专家在对这些纸草进行研究鉴定之后都否定了赝品论者的依据。历史学家和语言学家在对其内容和形式作了精细分析之后，也得出了和纸草专家完全一致的结论。该纸草的正面是公元78或79 年埃及海漠波利斯（Hermopolis）附近一庄园管理人狄迪穆斯（Didymus）为其主人埃皮马胡斯（Epimachus）所记的一些收支帐目；另一面则写有亚里士多德的文章。据此推断，该纸草文本之属不会晚于公元二世纪早期。《雅典政制》残存的86段断片中有76段出现在纸草文本中。更可喜的是，这一文本的内容还包括先期发现的柏林版本中的段落。因而伦敦纸草文本所载内容确实是亚里世多德的《雅典政制》就更令人置信了。但是问题并未就此结束，在承认伦敦纸草文本所载确系亚里士多德的《雅典政制》之后，有人又提出: 原文是亚里士多德的友人或其门徒所写，而非出自其一人之手，因为文中一些措词不够典雅。其理由有5点，首先，该文的风格与亚氏的其他理论著作不同，特别是文中所表现出来的避免元音冲突的痕迹，这种情况尽管在公元前4世纪的文学作品中十分普遍，却未见于亚里士多德的其他理论著作中；其次，文中的许多措辞不见于亚里士多德的其他作品；再次，亚里士多德的《政治学》中，既没提到《雅典政制》也没有提到政制史集的其他篇章；第四，此文作者的民主倾向甚于亚里士多德在其他政论作品中的表述；最后，一些学者以为，作为一个历史家，其作品显示出来的不足之处，竟至如此之甚，令人难以想象它出自一个伟大的哲学家的手笔。

其实这些问题是很好解释的。首先，《雅典政制》涉及的政制史庞大而浩渺，以亚里士多德一人之力实难完成，必有不少人为他搜集、整理资料。其次要知道亚里士多德的著作几乎都不是供公开发表的，而是用在他自己的学人中宣读、讨论的。可以想见，在亚里士多德为自己或为他的门徒之便而记下来想法或资料时可能注意了表述的方式，但难免抄本抄写人的鲁鱼陶阴之误。再者，纸草文书中提到的最后时日是，基非索丰（Kephisophon）任雅典名年官之年，即公元前329~328年，而所记萨莫斯（Samos）岛仍控制在雅典手中，这是公元前322年晚秋的事。可见，此文成于亚里士多德生前；之后不久他便去世了。而且应该承认，亚里士多德并不是一位伟大的历史家。尽管如此，关于这篇重要著作的作者为谁之争，仍不绝于耳。但是，这并不会贬低它的价值。

《雅典政制》的再发现，为我们研究古雅典政制的发展，研究希腊上古史，提供了丰富的资料；它不是官修文书，更有助于后人对当时社会的客观了解。它是研究古希腊历史、尤其是古雅典历史的极重要资料。甚至有人说，希腊历史研究的新纪元，几乎因它而始。

《雅典政制》抄本未分章节。现行的1~63章是由凯尼恩划分的。凯贝尔（Kaibel）和维拉莫维茨（Wilamowitz）又在此基础上划分出节。64~69的章节都是由凯尼恩划分的。《雅典政制》全书大体为两大部分，前一部分从断片起至第41章止，是公元前403年之前的雅典政制史。从王政时代始叙，按时间序，述事件本末，间或有倒叙、插叙，辨文，这部分文字简要描述了国家如何靠部分改造氏族制度的机关、部分地用设置新机关来排挤掉它们，并最后全部以真正的国家权力机关来取代它们而发展起来，其中21~22、26.2~4和39~40的内容均不见诸于其它文献；后一部分，从第42章至第69章，是亚里士多德当代的政制，这时的雅典已今非昔比。

《雅典政制》已被译成英文、现代希腊文、意大利文、中文、希伯来文等20多种文字，各种评注不胜枚举，众多学者据以探赜索隐。