■陈烈燕

(浙江省宁波市鄞州区古林镇中学)

【设计意图】

孔子一直以圣人的形象出现在我们面前，让后人敬而又敬。事实上孔子首先是一个“人”。北大教授李零说:“历史上的孔子有两个，一个是《论语》中的，有血有肉，活生生的;一个是孔庙中的，泥塑木胎，供人燃香磕头。”因此如果我们要让学生了解真正的孔子形象，首先应该从《论语》中去了解，而不是从后代君王给孔子的封号里去拜读。《论语》记录了孔子和弟子们在日常生活中的对话。黄济先生曾说，“回到孔子”就是要回到孔子语录的原意上去，真实而全面地理解孔子的思想。这也是我教学本课的目的:引导学生走进《论语》的真实情景，感受真实的孔子及其智慧和魅力。

【教学展示】

一、导入

先出示“文圣尼父”“至圣先师”“大成至圣文宣王”等孔子称号;再出示“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。( 燕居，闲居。“燕”，优雅自在快乐安闲的样子。申申:干净整洁的样子。夭夭，桃花满树、满枝盛开的热烈模样，在这里用来形容人积极达观的生活态度)。

不食人间烟火的圣人形象是统治者封的，孔子日常生活中的真实形象是闲适、达观的。

二、进入论语

孔子在我们的眼里似乎总是忧国忧民，为实现济世安民理想而奔走列国，这样“高大”的孔子似乎距离我们很遥远。如果我们沉下心来读《论语》，那么真实的孔子就在我们眼前。

1．三月春风:孔子的理想观

(1)我们先看一篇出自《论语》的故事，故事原名叫《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，原文很长，也有一定阅读困难，以后读高中时会读到，今天发下的是这篇文章的白话版，请全体同学阅读后讨论相关问题。……