唐 燕 高德胜

(南京师范大学道德教育研究所，南京210097)

在现实生活中，我们常常称赞某事或敬重某人。为何有些事物值得称赞?有些事物不仅值得称赞，更值得敬重?这些事物又因何值得称赞或敬重呢?这些问题不仅是伦理学研究的问题，也是道德教育值得关注的问题。在道德教育中，我们往往称赞一人的高风亮节、勤劳朴实、诚实守信，我们也称赞学生的各种优异表现，同时敬重那些英雄和伟大之人。面对这些不同的称赞和敬重对象，到底哪些才是真正值得称赞和敬重的事物，其根据和缘由何在，又该如何恰当地称赞和敬重，这些问题都需审理。在亚里士多德的《尼各马可伦理学》(以下简称为《伦理学》)和康德的《道德形而上学原理》(以下简称为《原理》)中都提及称赞与敬重问题。因此，拟从两位作者的论述切入，辨明二者的内涵及关系，为道德教育中称赞和敬重活动的展开提供理论依据。

一 问题提出:值得称赞与值得敬重

在《伦理学》第一卷中，亚里士多德集中阐述了幸福德性论，并在此卷第十二章中提出了略显奇怪的问题:“在回答了这些问题后，我们来考虑，幸福是我们所称赞的东西，还是我们所崇敬的东西”。①而康德在《原理》中认为尽自己的所能对人做好事这种爱好是值得称赞、鼓励，但是不值得高度推崇。②可以看到，两本著作都提到对某一事物是值得称赞或值得崇敬的问题，尽管使用了不同的词。那么，首先需要回答的是，两本著作提出的是同一个问题，还是完全不同的两个问题。……