摘 要：傅山提出“四宁四毋”的观点，内涵深刻、发人深省。这一艺术观的形成，与其所处的时代背景和刻骨铭心的遗民情结密切相关；他在习字做人方面做出崇颜抑赵的选择，体现出他将书品与人品相等同，蔑视“奴性”以求自我人格完善的精神境界。

关键词：傅山 四宁四毋 成因

傅山晚年提出“四宁四毋”的观点：“宁拙勿巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”，这一观点生发于“作字与作人”的关系探讨，既是傅山教育子孙“作字先作人”的准则，也是他一生书法艺术创作实践的理论总结，内涵深刻，发人深省。

傅山在《作字示儿孙》中写道：“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，干卦六爻睹。谁为用九者？心与腕是取。永真■羲文，不易柳工语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。”{1} 该诗从“作字与作人”的关系入手，将人品道德与书法技艺相联系，认为“作人”是“作字”的必备前提，只有具备高尚道德情操和人格魅力，学习书法才可能达到至高境界。如果丧失人品道德，单凭笔墨技巧训练也于事无补。正如唐柳公权所言“用笔心正，心正则笔正”。为了儿孙习书不走邪路，傅山为其指定了书家典范——颜真卿。颜真卿曾在平定叛乱中为国捐躯，是典型的忠臣形象，其思想、道德、人品堪称是学习的楷模，只有具备鲁公的浩然正气，笔力才足以吞虏。可见，傅山以颜真卿一代忠臣的光辉形象来教育子孙做人、习字，重视人品远远超过笔墨技巧，其目的正是要借书法来表达政治伦理思想。……