王阔

摘 要：历来对刘义庆《世说新语》中贤媛形象的标准解读不一，本文试从《世说新语·贤媛》入手，意在分析人物角色下的“贤媛”形象，从而探讨魏晋“贤媛”风范的意义。

关键词：世说新语；贤媛；女性；魏晋；社会角色

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）29-0011-01

《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表，是当时社会风貌的体现。这一时期，儒家伦理的束缚减弱，而玄学和清谈之风盛行，在此影响下的魏晋士人积极追求个体价值和内在品格，从而形成了外表上恣情任性、不拘礼俗的“魏晋风度”。《世说新语》中涉及女性的条目共九十余条，除《世说新语·贤媛》中收录三十二条独立成篇外，其他散见于各门类章节中。贤媛们以其自强独立之美，品格醇厚之德，赏鉴人物之能，远见卓识之智，展现了魏晋士人眼中的真正贤媛风范。

一、人物角色下的贤媛形象

在儒家礼教文化的传统中认为，女性能称其贤德者即要达到贞洁、柔顺、寡言、女红的标准。然而在《世说新语》中所展现的贤媛，并不是传统意义上贤良淑德的女性。她们敏而善辨，品德高尚，具有独立的个性美和值得尊重的人格魅力。

（一）贤媛之贤母

魏晋时代，女性是家族教育的施教对象之一，对于贤母教子的记载也有很多，或启发蒙童传授治家之理；或发挥才智教以为官之道。其中最受后世称道的就是陶侃之母湛氏，余嘉锡评贤媛篇说：“有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪。”

陶侃早年担任“鱼梁吏”时，曾把自己管理范围内的“坩鲊”送给母亲，陶母看到所送“官物”之后，不仅原封不动地予以退回，而且还责子“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也”。……