王德安

台北故宫博物院曾展出过一批雍正珐琅彩瓷器，笔者有幸观赏，大开眼界。

雍正珐琅彩是在康熙珐琅彩的基础上发展起来的。由于帝王喜爱，于是便邀请了具备珐琅制作技艺的洋人人宫，设置珐琅作坊，研制出用珐琅彩料在瓷胎或紫砂胎上绘制图案。雍正年在怡亲王监理下，研发出珐琅彩料，令景德镇窑厂烧制出莹润薄透的瓷胎，由宫廷画师以色彩明艳的珐琅彩料在白胎上作画，并在宫中设炉二次烧造。

台北故宫博物院的雍正珐琅彩瓷特展，以“金成”“旭映”为题名。“金成”“旭映”是雍正时期珐琅彩瓷上经常出现的两枚印章，尤其是画有红彩花卉的作品上，一定会看到这两枚印文。“金成”“旭映”这两枚印文的意思就是金红彩的成功像朝阳一样辉映瓷界。

雍正皇帝文采风流，诗书双绝，按他的喜好与品位设计的珐琅彩瓷器中诗、书、画、印四绝成为雍正年瓷器的一大亮点。

在装饰纹样上，由于雍正皇帝倡导“内廷恭造式样”，并亲自提出“秀雅”“细致”的要求，指定唐岱、戴恒、贺金昆、汤振基及郎士宁等宫廷画家为画珐琅器制作样稿。无论是满饰人物、花鸟、山水纹样的器皿，还是装饰有诗、书、画、印四种组合的器皿，无不美轮美奂。

可以说，没有雍正皇帝就没有精致高雅的珐琅彩。如果没有怡亲王的辅佐，也成就不了有作为的雍正皇帝。雍正皇帝受人诟病最多的是得位不正以及对兄弟的残忍刻薄，但观他与十三弟怡亲王允祥之间的真挚情谊，足以令人动容。怡亲王虽然英年早逝，但也为雍正皇帝做了不少事情。常提起的是为雍正在西山卧佛寺建行宫，还有妥善处理了江宁织造曹家抄家之事等。雍正珐琅彩却少有人提及，应该说雍正珐琅彩是怡亲王秉持雍正旨意领导造办府工匠的呕心沥血之作。雍正皇帝以“克殚忠诚，至纯至恪，事事为朕实心办理”来描述怡亲王办事的态度。还曾御笔亲书“忠敬诚直谨慎廉明”八个字匾额赐怡亲王。这一切让我们体悟到这一对皇家兄弟的感情和合力创造雍正珐琅彩“帝王品位”的不懈努力。

下面我们拣选几件珐琅彩瓷器进行赏析，从它们的“诗书画印”“诗语画梁”中感悟雍正珐琅彩瓷“内廷恭造”的“帝王品位”。

长治久安侈口碗（图1、图2），器外壁绘蓝色奇石上立着一只雉鸡，雉鸡身边围绕着丰满稻谷、粉色月季及蓝色野菊。稻穗掩映之下绘着九只鹌鹑，或啄谷，或嬉戏，或展翅。外壁另一面绘墨书诗句“永奠金瓯开寿域，升平同乐万年春”。诗句前后有“佳丽”“金成”“旭映”三枚红料印章。此碗用九只鹌鹑和个头高的雉鸡来表达“久（九）安（鹌）长治（雉）”的吉祥寓意。“永奠金瓯开寿域，升平同乐万年春”也是以帝王的口吻来赞颂“金瓯永固，同乐长春”，体现了雍正皇帝的艺术趣味。

萱花月季碟（图3），敛口、浅弧壁、矮圈足，碟内平素无纹，器外壁以赭墨画湖石，石旁有黄色萱花及石竹花，并有两只蜜蜂飞舞其间。另一面有唐代诗人李峤《萱》中的五言律诗腹联“色湛仙人露，香传少女风”。诗句前有“佳丽”“金成”“旭映”三枚红料印章。器底带“雍正年制”两行蓝料宋体字双方框款。

绿地桃竹碟（图4），器外壁一面彩绘粉色桃花两枝、低矮翠竹，蓝色奇石与多彩灵芝。另一面墨书写有“映水却疑乘浪暖，绿崖故是倚云栽”的诗句（图5），此乃明代诗人申时行的七律《桃花》之颔联。诗句前有“佳丽”“金成”“旭映”三枚红料印章。器底带“雍正年制”两行蓝料宋体字双方框款。

万寿图碗（图6），碗内无纹，外壁绘月季花、芙蓉花及湖石、蜜蜂、蝴蝶，另一面墨书写有“朝朝笼丽月，岁岁占长春”诗句。这两句诗不知出自哪位诗人，它的意思是天天朗月高挂，永远春暖花开。诗句前也与以上两碟相同，均有“佳丽”“金成”“旭映”三枚红料印章。

石榴花鸟图碗（图7），外壁以赭墨皴擦湖石，石块两旁开满黄色萱花。石上有两只黄鹂鸟，或仰望，或回望，鸟前有一高大挺立的石榴树，树上果实累累，鲜红欲滴。外壁另一面墨书唐诗人温庭筠五言律诗《海榴》的腹联：“蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。”意思是黄色锦缎包着蜡珠一样的石榴子。诗句前有“佳丽”“金成”“旭映”三枚红料印章。

五伦图碗（图8），此碗外壁绘有奇石、梧桐、牡丹、矮竹，其上有凤凰、鸣鹤、鸳鸯、鸽子、黄鹂各一对。另一面以墨书写“盛世凤凰应纪历，羽仪四佐协纲常”的诗句。雍正皇帝在做亲王时写过一首《五伦图歌》，诗中以凤凰、鸣鹤、鸳鸯、鸽子、黄鹂五种禽鸟，象征君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五伦。他认为“五伦”是老少贤愚，尤其是立志追慕忠孝的人不可或缺的重要准则。这个五伦图大概是图解雍正皇帝这首诗的吧！

青绿山水碗（图9），一面是青绿山水画一河两岸的田园风光，画面为二人对弈于竹篱茅舍之间，舟上渔夫摆渡于夹岸小河之上。另二人务农于田畦垅亩之中，正是夏日微风闲适富庶的景象。外壁另一面墨书写有“连村多绿树，长日啭黄鹂”的诗句，这两句出自宋朝戴昺《郊夏夜行》五言律诗的颔联。诗句前有“寿如”、后有“山高”“水长”三枚红料印。器底带“雍正年制”两行蓝料宋体字双方框款。

节节报喜把壶（图10），此壶器身呈圆形，前有弯流，后有曲把，宝珠形钮盖，盖顶绘彩花，器外壁两面开光，开光外满绘番莲纹样，一开光内绘芙蓉、谷穗及湖石、双鹌，以墨书写有“岁岁彩筵雕几上，欢闻百胜报双鹌”诗句，诗后有“旭”“映”两枚红料印。另一面开光内彩绘月季、竹子、奇石、双鹊，并有墨书题写“拂羽琼花丽，穿林宝树垂”诗句。此两句诗出自明代诗人陈于陛的《花枝独鹊》，不过只是将诗中“琼花落”的“落”字，改为较吉祥的“丽”字，这大概是雍正皇帝的意见，体现在他治理下的“国泰民安”“吉祥如意”，“琼花落”显然有违圣意。

传世的珐琅彩瓷绝大多数属于清宫旧藏，因其精致美观，一直是藏家赏鉴和追逐的目标，因此市场仿品不断。类似的产品出现有“古月轩”的落款，于是对“金成”“旭映”的解释是：绘画或制作的是胡姓的人（占月），也许是姓金名成字号“旭映”的人。故宫博物院的专家查阅了相关文献与档案，认定传世的珐琅彩瓷自盛清以后皆藏于乾清宫的库房里，不仅流传有序，而且连同乾隆朝配制的楠木匣子一起收贮。虽历经战乱，至今却完好无损，绝无古月轩典藏的史实，也没有讹传的胡姓画匠之说。