王峥

内容摘要：有人说“对于一个诗人或是作家毕生的写作，有人习惯于慢跑，而对于海子，他却以惊人的速度进行着生命的冲刺，并迅速到达了终点与顶点。”还有人说“海子是中国诗歌的奇迹，他的翅膀飞向天空，灵魂却回到大地。”海子无疑是中国诗歌史上的传奇人物，本文从海子对于麦地的热爱，对于幸福的崇尚，对于死亡的追求三个方面分析了海子性格特点，通过对应的诗作分析使海子的形象更加鲜明清晰。

关键字：海子 诗歌 麦地 幸福 死亡

一.麦田的守望者

海子原名查海生，中国当代后朦胧派代表诗人。1964年3月24日，生于安徽省怀宁县河查湾，15岁考入北京大学法律系，并开始了诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。1989年3月26日，在山海关卧轨自杀，年仅25岁，在1982年至1989年不到7年的时间里，海子用非同寻常的激情和毅力创造了近200万字的作品。海子的童年和少年是在农村度过的，那广袤的麦地曾是他的玩伴和依靠，麦地的记忆、对于麦地的依赖深深的刻在了海子的骨髓中，海子能够理解麦地的纯朴、坚强、以及对世间万物的无限宽容，他也能够体会到麦地经受的苦难、疼痛和那无尽的沧桑。因此，他创造出了“麦地”意象。每一位读者都能够从他的诗歌中，看到麦地四季的轮回，看到风吹过的痕迹，鸟飞过的身影，以及麦子茁壮而顽强的生命力。在其诗作《麦地》中，这种对麦地的眷恋得到了充分的体现。

诗中的麦子是粮食，是人类赖以生存的物质基础，是“养成性命的麦子”，而月亮则是人类的精神基础，诗性启迪。“碗内的月亮＼和麦子＼一直没有声响”，表明着物质与精神一直滋养着我们，且达到一种巧妙的平衡。第三节“月亮下＼连夜种麦的父亲＼身上像流动的金子”这是物质与精神的完美结合，父亲在给予我们生命的同时，也赐予了我们精神的力量，在海子笔下，乡村及麦地，如同爱你、理解你的慈母严父、如同注视着你、指引着你的神明，面对赐予我们无限生命的麦地，他意识到了个人的渺小和卑微。而那些摧毁麦地的鸟，就像侵害我们生命的种种灾难，会时不时地划过我们生命的轨道。那家乡吹来的风，飘过的云为我们送来了永不枯竭的精神养分，而麦地的丰收，物质的收获也会给我们带来精神上的满足。第九节“我们是麦地的心上人＼收麦这天＼我和仇人＼握手言和＼我们一起干完活＼合上眼睛，命中注定的一切＼此刻我们心满意足”，麦地是我们生生不息的生命之源，一切的万物生灵，在它面前都是平等的，“仇”是可以泯灭的，我们和仇人也是可以握手言和的。整篇诗歌中，时时出现的月光，表明诗人虽置身物质世界中，仍时时关注着精神之源，这正是海子的可贵之处。

二.幸福的歌颂者

海子虽然有着深深的自杀情节、人格风裂倾向、时时表现出与世俗的疏离和对立，然而正是这种内心的灰暗与矛盾，才使海子能更深切地感受和体悟生存之不易，幸福之不易，从而能更发自肺腑的赞美生活、崇尚幸福，例如其传世名著《面朝大海，春暖花开》。

大海如同麦地一样，是海子的安魂之乡，奋斗之源，理想之国，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可能找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开虽有一种虚无缥缈之感，确是可以让海子真切的感受到的幸福。“从明天起做个幸福的人/从明天起和每一个亲人通信/从明天起关心粮食和蔬菜”一切幸福的事情，都从明天开始，表明了海子对于幸福的殷切期盼，也表明了今天的生活是没有幸福的，是冗长乏味为世俗所牵绊的，诗人想抛弃这一切的俗事，投入明天，投入山川，投入河流，投入幸福的生活。“喂马，劈材，周游世界”喂马、劈材和周游世界丝毫没有必然的内在联系，但是诗人却巧妙的将它们融入到理想的幸福生活中去，表明此种的周游世界并不是实体上的，是在喂马、劈材这种琐事之中也可以从事的，是思想上的周游世界，是精神上的流浪。面朝大海和春暖花开的碰撞，今天和明天的冲突，亲人和陌生人的冲撞都构成了那一道道“幸福的闪电”，全诗无处不体现了这种细微的幸福感。“愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海春暖花开”诗中的“给”、“为”、“愿”等动词，都表示了祈愿和赠与，表明了诗人真诚的祝福他人，但自己却选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式，“只愿”表明了诗人的固执与决心，像一名执拗的少年，不顾大人的劝告，一心追求认定的幸福，为理想献身，为幸福献身。

三.诗歌的殉葬者

对于海子来说，人的一生似乎太漫长，海子用短短二十五年的时间，领悟了六十年的人生，因为他动用了冲刺的速度，用全部的青春，全部的生命，全部的心神创作诗歌，为诗歌献身，并最终用死亡为其灿烂的诗篇画上了完美的惊叹号。海子的死，似乎是计划好的，在他的诸多作品中都透漏出了自杀的倾向，以及可用的方式，海子一共设计了8种可用的方式。分别为：斧劈，源自《自杀者之歌》；上吊，源自《自杀者之歌》；开枪，源自《自杀者之歌》；跳楼，源自《跳伞塔》；投河，源自《自杀者之歌》和《水抱屈原》；沉湖，源自《七月不远——给青海湖，请熄灭我的爱情》；蹈海，源自《七月的大海》；卧轨，源自《春天，十个海子》。海子最终选择了其绝笔诗篇《春天，十个海子》中的方式，于1989年3月26日，在山海关附近卧轨。

读者可以从海子这悲痛的文字中体会到他的悲伤，无奈，和凄苦，像是要把自己的伤疤揭开给世人看。看似是嘲笑自我的文字，实为对世人的讽刺。分裂出了10个海子，嘲笑现实中的实体——野蛮而悲伤的海子，为什么要长久的沉睡，为什么？醒着的人和沉睡的人之间的对峙，海子与那些自认为了解他的人之间的对峙。在痛苦的深渊中徘徊的海子，用冷面来面对这个异样的世界。终于将内心中的悲愤宣泄出去，十个悲伤绝望的海子，他的灵魂，记忆，意志，爱情，信念，情绪，悲伤，欢愉，希望，绝望，围着被劈开的肉体起舞，唱歌，再欢快的动作也掩盖不住内心中的悲痛，忍无可忍扬尘而去。凄清退却，十个海子就剩下一个，最后的一个，喜欢黑夜、沉浸冬天、倾心死亡的一个。始于春天，终于冬天，冻僵了故事，冻结了记忆，回归乡村，回到起点，回赠大地。理想与现实的差距，不被世人理解的心境，只关注温饱，只追求物质，无视精神世界，无视美丽的黑夜和黎明的世界也是海子所不能理解的。看不到理想，看不到曙光的生活，又有什么意思，“智慧愈高，痛苦愈深”那个野蛮而悲伤的海子也走了。

海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的试。我不想成为一个抒情诗人，或戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”海子用他的整个人生抒写了一首他理想中的大诗。海子的诗，正是他所希望的越来越趋向行动的诗，而这种行动，是用青春和生命作为手段及代价的。海子虽早早地离开了人世，但不得不说他死得其时，死得其所，正如骆一禾所写：海子的生涯“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士，这个年轻人专为获得圣杯而骤现，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便骤然死去，一生便告完结。”海子选择了人生的顶点作为生命的终点。如果把海子的生命比作一朵花，那么在诗韵文坛的万艳季芳中，定是最为惊艳、可贵和压枝的那朵。

参考文献

1.《海子诗歌经典》， 2010， 中国画报出版社

2.《海子诗歌中的“麦子”意象解读》，谢伶俐，鸡西大学学报，2009年第9卷第2期

3.《海子诗歌的麦子意象》， 刘建杰，语文教学通讯，2011年第3期

4.《传播一种幸福观-解读面朝大海春暖花开》，马君成，诗人诗作

5.《论海子诗歌的死亡意象》， 刘建杰，语文教学通讯，2011年第一期

（作者单位：上海理工大学外语学院）endprint