摘要：沈从文的作品存在着一个自然诗学的基本构架。他是从自我的生命体验出发，追求人与自然契合的生命境界，通过艺术世界的建构，指向生命的终极意义和终极存在，由此构成其独特的自然美学风格。

关键词：沈从文 创作 自然 美学

沈从文，湖南凤凰县人，身上流淌着汉苗土家族等民族的血液，年少的时候生活在一个温柔，美丽，平静，远离世俗尘嚣的地方，那里缓流弓背，山路如弓弦，静静的河水清澈透明，河中游鱼来去都可以记数。湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，使他形成了特殊的气质，富有幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。曾经入伍后的生活让他亲眼目睹了鲜血、残酷、阴暗。这个经历反促使他在未来的写作中追求一种真，善，美的艺术风格。20岁时，他离开了这里，满怀着对新生活的向往，“呆头呆脑”地出现在北京街头。他首先得到的是城里人对“乡巴佬”的愚弄。“从湘西到北京，沈从文跨越的不只是几千里的地理距离，他同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间。①”四处求学愿望的不能实现，日常生活的拮据和困难、饥饿与寒冷，磨砺了他的意志，使他更全面地认识了社会，认识了人生。他看到了都市上流社会的虚伪与卑鄙、愚昧与贪婪、道德的沦丧与人性的堕落。因为他本身的排斥，所以很难融入北京的都市文化，也很难接受现代文明。

城市对他的轻慢，逼迫他回首，他的内心深处翻涌起无法遏止的思乡情绪。那澄澈的河水，青翠的山峦，那老少无欺的淳朴，自生自灭的自在状态，唤醒了他的梦，还有他所体验过的亲切与快乐。“我喜欢同‘会朋那种人抬一箩米到溪里去淘，看见一个大奶肥臀妇人过桥时就唱歌。我羡慕‘夫妇们在好天气下上山做呆事情。我极高兴把一支笔画出那乡村典型人物的脸同心，在那上面我解释我生活的爱憎②。”正是由于沈从文有这样的意愿，所以在他的作品中，尤其是小说中描写的环境、人物，以及自然与人性相契合的关系，表现了沈从文的自然美学的追求。

1 优美、明净的环境

在《边城》中对酉水岸边的吊脚楼，茶峒的码头、绳渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了细致的描绘，这些环境描写再现了边城的温柔，美丽，平静，展现了造化所具有的那份素朴。《雨后》：雨后的山野是一派生机盎然的景象，是一个明净得没有一点杂质的世外桃源。而此时此境，一对激情燃烧的青年男女在树荫下的桐木叶上胶合在一起，尽情地享受生命中至神至圣的情爱之乐。四狗和七妹子的姐姐荒唐行为却在雨后斜阳映照下显得近人情处而非粗俗。“自然”在沈从文的思想中它是一副灵丹妙药，具有神奇的疗效。他能把理想的人形式与古拙的湘西风情有机结合。沈从文如此描写湘西环境，其中一个重要的目的，就是以自然的明净状写湘西人，湘西人的心灵之明净。

2 与自然融为一体的人物

综观沈从文的作品，无论是《边城》，还是《萧萧》等作品，沈从文笔下的人物形象，无论是淳朴善良的山野乡民，还是铤而走险的流浪汉或“山大王”，都无不打上与自然融为一体的印记。

《边城》中的爷爷，醇厚朴实、恪守本分，为了让过渡人能赶回家吃晚饭，在渡船上忙个不停；疼爱翠翠，在感情上尽量体谅，在她烦心的时候给她讲故事、唱歌；操心她的亲事，想促成她的爱情，引翠翠注意夜晚的歌声，生活上无比关心，不让坐热石头，对从小失去父母的翠翠满心的温和与怜悯。从这个人物身上，我们看到他对小孙女的深厚，淳朴，至纯至美的祖孙之爱。“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水高照，自然既长养又教育着她；为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，连名字也“为了住处两山的篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便给这个可怜的孤雏拾取一个近身的名字，叫做翠翠……”③翠翠，她是一个精灵，是在自然孕育中的人性美的载体。作品中的这些人物，他们是自然哺育的精灵，是自然的杰作，他们的生命与自然和谐共振，融为一体。他们既不是自然的奴隶，也无心去征服自然，去做“自然的主人”，他们与自然达到“天人合一”境界。在自然中写人性，写人性中淳朴自然的原始性，或者将人性通过自然极随意优美的凸现出来，是沈从文获取艺术美的与众不同的途径。故而，站在自然的坚石上，把人视为自然的一部分，让生命的乐趣，人性的斤两从青山绿水，花草竹楼中不经意的流泻出来，加上湘西人那份与世无争，随顺柔和，淳朴冲淡，便成为沈从文的整体美学风格。

3 道家文化对沈从文创作的影响

沈从文从小生活在景色奇丽、自然优美、水山迷人的湘西，大自然的无限生趣启迪着他的灵性、丰富着他的感情、陶冶着他的生命；从自然中丰富情感，由情感生发对自然的热爱和向往，并达到二者的审美统一，是他早年自然人格的重要契机。道家在养性方面的最高境界是“与道冥符”、“以人入天”④，把自我消融在自然中。沈从文的创作，尤其湘西题材的小说就充分体现了道家的艺术精神对他的影响。他的湘西题材的小说主要来自于生活。人物是生活中实实在在的人物比如：翠翠，傩送，阿黑，老船夫，等人，都很有现实性，尤其是写小姑娘天真处，是相当生动逼真的。除外他还特别注意描绘女性美。这也充分显示了沈从文创作时更多的顾及了以外的生活，他把塑造的人物与理想相结合达到一种美的形式，展现他所神往而现实中往往其实并不存在的“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”。这也正是追求自然的道家艺术精神的具体体现。而且在沈从文的创作中水意象也多次出现，水在中国道家文化里即是道。道家哲学贵灵贵柔，而灵与柔又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚。这即是作家笔下女性所具有的特点。

在传统文化与现代文化的交战中，在西方文化与乡土文化的交战中，沈从文终于实现了他文化视野和心理历程的质的飞跃，开始了他从文化的角度，对人性层次、对民族文化心理总趋势的全面关照和批判。沈从文企求在对乡土文化和都市文化的双重揭示和批判中，重建一种完全崭新的民族文化形态和人格力量。他追求的那种与自然融为一体的自然生命哲学在当时的中国文坛上树起了一面异样的旗帜。作品中的那种人与人之间的在原始乡村中孕育的超乎自然的朴素纯情，淳厚人性，含蕴着东方自然淳厚的美德。

注释：

①凌宇：《沈从文传》，北京十月文艺出版社，2003年版，第81页。

②凌宇：《沈从文传》，北京十月文艺出版社，2003年版，第81页。

③沈从文著：《沈从文文集（第十卷）》，广西花城出版社，1984年版，第277页。

④吴宏聪，花伯群主编：《中国古代文化史》，武汉大学出版社， 2000年版，第326页。

参考文献：

[1][美]金介甫著.凤凰之子、沈从文传[M].符家钦译.中国友谊出版社，2000.

[2]凌宇.沈从文传[M].北京十月文艺出版社，2003.

[3]沈从文著.边城[M].陕西师范大学出版社，2011.

[4]吴宏聪，花伯群主编.中国古代文化史[M].武汉大学出版社， 2000.

[5]沈从文著.沈从文文集（第十卷）[M].广西花城出版社，1984.

作者简介：

李雪华（1979-），女，河南沈丘人，云南临沧师范高等专科学校中文系讲师，文学硕士，研究方向：中国现当代文学与女性文学。