摘 要：清代文学家袁枚一生高举“性灵”说，《子不语》是其小说代表作，描写鬼怪异闻，长于叙事，于诙谐犀利中讲述悲欢离合，借狐鬼写世情，集中反映了袁枚“自娱戏编亦真实”的小说观。

关键词：袁枚 《子不语》 小说 自娱 真实

清代袁枚与蒋士铨、赵翼并誉为“乾隆诗文三大家”，其诗歌、散文创作及其开创的“性灵派”，在中国文学史上都赫赫有名。作为当时文坛的风云人物，袁枚亦有小说代表作，即《子不语》。与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》并称为“清代三大文言笔记小说”，是袁枚“性灵说”的形象演绎，反映了独特的小说观。

一、戏编以自娱

《子不语》共1022则故事，编写过程历经近四十年。它继承志怪传统，取材庞杂，描写人鬼、人仙的纠葛，设想之奇，用意之妙，往往为他人屐齿所不到。袁枚认为小说有“以妄驱庸，以妄起惰”的作用，即通过大量“游心骇耳”之事，让人产生恐惧、惊吓，从而改变其“庸惰”的心理习惯及行为处世方式，这与历代以来对小说教化劝惩的功能定位是一脉相承的。更为重要的是，袁枚更注重小说的“自娱”功能，强调“戏编”为主的创作方法，其言：

余平生寡嗜好，凡饮酒、度曲，可以接群居之欢者，一无能焉。文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也。[1]（P1）

这里最值得注意的是“自娱”和“非有所惑”。所谓“非有所惑”，是将他创作这部“语怪”书的动机区别于干宝、王琰等人。如干宝作《搜神记》，目的在于“明神道之不诬”；而王琰作《冥祥记》，则是为“释氏辅教”。……