万秀锋

香具是指与香料相关的各类使用器具，既有香料的存储器具，也包括各类燃香器具和相关的辅助器具。存储器具包括香盒、香宝子、香袋等，燃香器具包括香炉、香熏、香筒、香盘、香插等，燃香辅助器具包括香几、香匙、火箸等。清官中用香活动频繁，因而香具数量庞大，种类繁多，基本上囊括了中国传统的各类香具形式，而且在承继前代的基础上，不断推陈出新。由于沉香作为众香之首的地位，几乎所有的场合都会用到沉香，沉香及其所用香具构成了独具一格的清官沉香文化。总体来看，清宫的沉香器具主要有包装器具和熏燃器具两类。

清宫的沉香包装器具

沉香本身是一类有机物，气味会随着时间的推移而逐渐消失，所以对沉香的包装和保管就提出了很高的要求。从档案记载来看，清官的沉香一般多放置于锡匣内。如“十一日，怡亲王选得本库收贮一等伽南香一块，重二斤十一两，二等伽南香一块，重四斤三两二等伽南香，重四斤六两呈览，奉旨好生配锡匣安插盖，勿使透气，着意收着钦此”。再如“二十二日，据圆明园来帖内称本月十九日太监张玉柱交来楠木锡里香匣五各，每匣内盛沉香二斤九两二钱，银盒二个，共重三十三两五钱，每盒内盛长青香八两一钱，传旨此木匣做法好，将锡里拆下，木匣交进，其锡另作锡匣五件，内各盛沉香，送进四宜堂三匣去”。锡匣密封性好的特点也决定了清官在盛放此类物品时多选择这种材料的包装。

除了锡匣外，清官包装沉香所用的材质还有木、银、铁等多种。首先来看木匣，如“太监高玉、王常贵交伽南香大小四块，重五十一两三钱，随楠木匣一件，小沉香二块，重六斤八两，随楠木匣一件”。这几块沉香用到的就是楠木匣。还有一些沉香使用锡里木匣盛装，如“奏事太监张玉柱、王常贵交来伽南香一匣，随锡里花梨木匣，香重五斤六两”。除了木匣，还会用一些木箱盛放沉香，如《故宫点查报告》记载端凝殿第456号物品为“木箱，缺盖，内盛黑沉香大小六十五块”。

清宫一些沉香也是用银盒盛装的，如“太监张玉柱、王常贵交来伽南香四块，重七两八钱随银盆盛”。“太监张玉柱、王常贵交来伽南香四块，重七两八钱银盒盛”。此外，还有一些铁制的沉香包装，主要是出现在清晚期。如在《故宫点查报告》中记载端凝殿第376号物品为“洋铁匣一个，内盛沉香十六块，缺盖。”第377号物品为“洋铁匣一个，内盛沉香十二块”。再如坤宁宫第43号物品为“沉香一匣，十一块，内附铅铁匣”。从这些宫廷遗存来看，晚清时洋铁大量应用于沉香的包装。

清宫沉香的包装盒大都有精美的雕刻或纹饰，这些包装盒材质上乘，纹饰精美，造型各异，用途各有千秋。清官的这些沉香包装器具与民间迥然不同，具有明显的皇家特色。因来源途径的区别，清宫沉香的包装器具有以下两个特点。一是地方进贡的沉香，不论何种材质，这些沉香的外包装都有明显的皇家特点色，一般用明黄色的封签封口，纸盒和锦匣一般也用明黄色，这是皇家的专用色，这与其他贡品的包装模式是相同的。二是宫廷制作的沉香包装，这些包装器具大都经过皇帝亲自下旨，从材料的选择、纹饰的搭配、样稿的审查到最后的成品验收，无不体现着皇帝的个人意志，而作为具体执行者的工匠则遵照皇帝的意图将其付诸于具体实物之上。因此，造办处制作的沉香器具都有明显的时代特色，这也为我们对器具内所盛香料的断代提供了依据。

清宫的沉香熏燃器具

熏燃器具是清宫香具文化中最核心的内容，是香料得以展示的工具。香具作为使用香料时的工具，很少有使用单一的香具，大多数情况下都是几类香具搭配使用。在清代宫廷中，在大殿上香筒、香熏、香炉等共同放置于宝座之前或两侧，缺一不可，从不同香具中释出的缕缕轻烟笼罩着中间的宝座，更增添了其神秘的色彩。在后宫居室内，香炉、香瓶、香盒雅致的排列于香几之上，不但为居室增添了香气，同时也是一种优雅的装饰品。从种类上看，清官沉香的熏燃器具主要有香炉、香熏、香盒、香盘、香插、香筒及匙、箸等辅助器具。

乾隆皇帝有一首名为《烧香曲》的诗歌，在诗中很形象的描述了宫廷沉香燃香的场景，在此我们以该诗为例来看清宫的一些使用沉香的器具。全诗为：“镂银匙子红芙蕖，镀金细箸头珊瑚。宣铜流金乳耳炉，活灰冉冉云翠铺。兽熖光腾红映座，分来细壅安隔火。霜天如水月华寒，玉檠三两明珠堕。小炷沉香灰半残，黄云一穗袅帷檐。静参得意六根遣，呼童且莫卷重帘。”这首诗中将清官熏燃沉香的场景生动展现出来，在此以此诗为引介绍清官相关的沉香熏燃器具。

首先来看第一句：“镂银匙子红芙蕖，镀金细箸头珊瑚。”这旬诗包含了香匙和香箸。香匙是移取香料或香灰时所用的器具。由于香料和香灰本身的特性，以手直接接触香料容易沾染汗渍，所以基本上都使用香匙完成。火箸是燃香时处置香灰炭火和取放香块的工具。香匙和火箸一般都会放置于固定的香瓶内，香瓶、香匙和火箸三位一体。从该诗句来看，香匙为银质镂空荷花纹，香箸为银镀金质，顶部镶嵌珊瑚，非常精美。

炉瓶三式即香盒、香炉与匙箸瓶。香盒，又称为香合，是专门盛放香料的器具。从古人告别单熏草香的时候，香盒便承担了存储香料的角色。西汉的南越王墓中就发现了盛放香料的香合，后香盒逐渐广为接受，成为存放香料必备的器具。清代，香盒经过两千余年的发展，已经成为贵族雅士生活中必不可少的生活用品。清宫的香盒材质各异，有木、竹、瓷、玻璃、金属、象牙等，形状上看不仅有传统的椭圆形，还有方形、圆柱形等。清宫会根据所盛放香料的特点选择或制作相应的香盒。

在中国古代，与炉瓶三式联系最密切的当属香几。香几即放置香具的几案。中国自古以来讲究用香的环境，好的香料必须搭配好的香具，而好的香具则要求好的几案摆放。清宫中对放置香具的几案也有很高的要求，对几案和香具的搭配要求很高。如乾隆时“据圆明园来帖内称本日司库常保首领萨木哈持出洋漆小香几一对，说太监沧州传旨，香几上着配做铜炉香盒，钦此。本日柏唐阿六达塞领催付有回明员外郎满毗三音保拟香几上配铜烧古小乳炉二件，随铜丝罩二件，象牙茜色盆景式匙箸瓶香盒二件，内安匙箸，记此。于十二月二十八日，将洋漆香几一对上配的铜烧古小乳炉二件，随象牙茜色匙箸瓶香盒二件，司库常保首领萨木哈呈进讫”。从这段材料来看，洋漆的香几搭配的是铜烧古的香炉、香盒和象牙盆景式的匙箸瓶，炉瓶三式，非常讲究。endprint

第二句：“宣铜流金乳耳炉，活灰冉冉云翠铺。”这句诗包含了香炉和香灰。人们提到香具，往往首先就会想到香炉，作为人们接触最多也是使用率最高的香具，香炉在中国香文化中占有重要的地位。在《清宫造办处活计档》中，有大量关于清官香炉的记载，如“据圆明园来帖内称本月二十五日内务府总管海望太监张玉柱为上用何样香炉奏请，奉旨用铜筒子炉上香”。这里的铜筒子炉就是清官常用的香炉。再如关于铸造香炉的记载：“司库刘山久来说内大臣海望奉旨：照坛庙内供奉朝冠香炉样式另作镀金炉八件”。这里的朝冠香炉也就是人们日常见到的上香的香炉，现存文物中也有很多此类的香炉。由于实际情况的差异，清宫在使用香炉时往往会给与一些临时的配制，如加盖、罩子或在内放置通牒等，如“奉先殿祭祀时，所摆香炉内，放三个带筒铜碟，点三炷香，香烟不断，而无火焰，故太庙所摆放之十八个香炉内，亦照奉先殿，放三个带筒小碟点香”。从记载来看，采取的这些措施，不仅可以更好的利用香料，同时也避免了火情隐患。香灰也是燃香中必不可少的辅助器物之一，在香炉内承接香炭，覆盖隔火，保证香料充分的燃烧。从该诗句来看，乾隆使用的是铜鎏金的仿宣德双耳铜炉，这类铜炉在清宫中很多，主要都是雍正和乾隆时期仿制的。在清官绘画《清人画弘历是一是二图像》中，乾隆的书桌上面摆放的青铜仿古的香炉，在旁侧的桌上还摆放着三足香炉。

除了这种香炉外，清官熏燃沉香多用香熏。香熏又被称为熏炉，即熏香之器。从香文化的历史来说，熏炉的名声甚至更胜香炉，熏炉的代表有著名的博山炉、莲花炉等，它们是中国香具文化中最杰出的代表。清官的香熏从材质看有玉、漆、珐琅、金、银、铜、锡、木、竹等，这些香熏既承继了前代熏炉的特点，又有一些清代独有的特色。如故宫现存的一件“银莲花形香熏”，这件香熏整体银质，共分五层，每层周圈为小孔，用以释放香气。这件香熏在造型上承袭了唐宋时期盛行的莲花炉，将其原来的鹊尾和宝子去掉，而增加了层数，之所以出现这种改变也是与当时的熏香方式的变化相关。清官中还有大量的以动物为形像的香熏，这些动物造型有仙鹤、鸭子、大雁、麒麟、狮子、甪端等，在这些动物造型的香熏中，最具特点的当属甪端。角端是一种传说中的猛兽，可日行千里，好生恶杀，古代常用这种瑞兽的形象制成香熏，置于皇帝的宝座两侧。如故宫现存的“青玉甪端熏炉”，用端独角，昂首挺胸，甪端首为熏炉盖，炉身存储香料，香气通过甪端的口、鼻散发出来。此角端熏炉不但是一件熏香器具，而且也是一件制作精美的室内陈设品。

第三句：“兽熖光腾红映座，分来细壅安隔火。”这句诗描述了沉香燃烧的情况，并提到了香盘和隔火。香盘和香插，都是燃香时的器具。香插，即插香的基座，多在燃烧线香时使用。香盘是承接香灰的底盘，大多香插本身也会带有一些底盘，所以两者不可分，须搭配使用，以至于多数二者为一体。由于清代线香的盛行，宫廷也制作了很多的香插、香盘，材质主要是金属、玉质、瓷质等多种，如“据圆明园来帖内称本月二十二五日，内务府总管海望太监张玉柱将做得插香盘样二件呈览，奉旨流云不好着做四片云，钦此”。这说明清代皇帝还是非常重视香插、香盘的制作的，对一些细节的纹饰也有其具体的要求。再如“乾隆十三年闰七月初三日，首领彭三元来说太监胡世杰交铜方香盘十件，传旨着交五十八将此香盘熔化做过梁耳炉一件钦此”。这条档案则反映了当时清官香盘的数量应该还是比较多的。隔火是燃香时香火与香块之间的隔离器具，保证了香块的充分燃烧和香气的有序挥发。

第四、五句，“霜天如水月华寒，玉檠三两明珠堕。小炷沉香灰半残，黄云一穗袅帷幨。”描述的是品沉香的意境，乾隆皇帝在风清月高之夜，室外银霜如水，屋内书桌上的蜡烛散发着清幽的光芒，乾隆独坐窗前，一缕沉香悠然散过，淡淡的清香最适宜修身养性，这对于一项以文人雅士自居的乾隆皇帝来说，“添香夜读书”，这种意境正是其所追求的。从此诗句中，我们可以看到此时乾隆在居室内的所用的沉香应为线形炷香，插在在宣铜炉上使用。

与线香相伴而生的是香筒，香筒，即筒式的香熏。香筒出现的时间很早，但其流行还是在明清时期，此时线香的盛行，推动了这种筒式香熏的应用，所以香筒有时也被称为“香笼”或“香亭”。清宫中也有一些香筒，从实物上看，其材质基本以金属为主，兼有碧玉或其他材质，形制基本相同，都是圆柱形，上面为亭式。如故宫现存的一件“碧玉镂雕云龙香筒”，香筒为一对，每个香筒由三部分组成，上部为铜质镀金亭阁式顶盖，中间为碧玉圆筒，下部为铜胎须弥式底座。使用时，香筒内点燃香料，香气从中间的孔洞中冒出。从档案记载来看，香筒一般放置于宝座两侧，香筒一般会和其他形制的香熏放置在一起使用，如档案中记载“乾隆七年二月二十六日，柏唐阿常安来说太监高玉交单檐龙挂香筒一对，圆楼香筒三对，传旨着交佛保着将单檐龙挂香筒改作重檐收拾见新，其圆楼香筒亦收拾见新，在按尺寸配做角端四对，钦此”。从记载来看，不论是单檐还是重檐，形制都相差不多，而按尺寸配做的甪端则反映了当时的使用情况。从现在三大殿中的宝座边的布置来看，也是香筒和一些其他动物香熏搭配摆放。

第六句，“静参得意六根遣，呼童且莫卷重帘。”表明乾隆在缕缕淡雅的沉香中得到的满足与释怀，将文人追求精致生活的愿望展现出来。这也是沉香在宫廷受到垂青的原因之一。

清宫所用的沉香器具非常多，在此难以一一列举，这些沉香器具是伴随着沉香文化的产生诞生的。从最初的简陋到逐渐的奢华，这种变化不仅有社会经济变化的影响，同时也伴随着沉香香品的不断变化而发生改变。沉香器具其他类香具一样很少单一使用，大多数情况下都是几类香具搭配使用。在清代宫廷中，在大殿上香筒、香熏、香炉等共同放置于宝座之前或两侧，缺一不可，从不同香具中释出的缕缕轻烟笼罩着中间的宝座，更增添了其神秘的色彩。在后宫居室内，香炉、香瓶、香盒雅致的排列于香几之上，不但为居室增添了香气，同时也是一种优雅的装饰品。

（责任编辑：阮富春）endprint