农业部2013年

推出58套“种粮指南”

据农业部种植业司司长叶贞琴介绍，农业部2013年组织开展了粮食增产模式攻关，集成组装了58个区域性、标准化高产高效技术模式，希望以此推进粮食生产的规模化、机械化、标准化，带动实现农业现代化。

（摘自2013年10月8日《人民日报》）

雾霾健康影响监测网络将建立

记者日前从中国疾控中心获悉，我国将用3～5年的时间建立覆盖全国的空气污染（雾霾）健康影响监测网络，掌握空气污染暴露水平及人群健康影响变化趋势，为采取有针对性的预防对策和干预措施提供依据。

2013年，持续大规模的雾霾污染范围涉及我国17个省份1/4的国土面积，影响人口约6亿。

（摘自2013年10月9日《健康报》）

过去六年城乡低保投入超5000亿

民政部社会救助司日前透露，2007～2012年，各级财政累计投入城乡低保资金5477亿元，有效保障了近7500万城乡低保对象的基本生活。

城乡居民最低生活保障是国家对人均收入低于当地最低生活保障标准的贫困家庭给予的差额现金救助，主要解决城乡贫困人口在吃饭、穿衣、用水、用电等基本生活方面的困难。我国城市低保与农村低保制度分别于1997年和2007年在全国全面建立，2007年年底覆盖城乡，实现了用制度保障全体城乡困难居民基本生活的历史性突破。据统计，截至2013年8月，全国共有城市低保对象2085.9万人，占全国非农人口总数的4.4%；共有农村低保对象5304.8万人，占全国农业人口总数的6%。全国平均城市低保标准为每人每月352元，月人均补助239元；农村低保标准为每人每年2264元，月人均补助104元。

（摘自2013年10月8日《人民日报》）

卷进离婚事件的古代名人

离婚最早始于何时？史上没有准确记载，但自打人类开始通婚姻、组家庭，就有了离婚这一做法。

最早卷进离婚事件的中国名人，当推孔门祖孙。不过那时不叫“离婚”，而称“去妻”或“出妻”，也曾称作“仳离”。因为夫妻离异的主动权是在丈夫这一边，妻子只有被休弃的份儿，是做不了主的。

相传孔子的父亲叔梁纥就曾休过妻。孔子是野合而生，他的生身母亲并没有跟叔梁纥正式结婚。孔子也曾休过孔鲤之母。据记载，孔鲤因为替被父亲赶出家门的亡母多哭了几声，就被孔子在门生面前大肆批评，吓得孔鲤赶紧收了眼泪。

到了孔子的儿子孔鲤这儿，也曾休过妻。有了曾祖和父亲做样子，孔鲤的儿子子思，也同样休过一回妻。所谓“孔氏四世出妻”，典故就出在这儿。难怪孔夫子曾感叹说：“唯女子与小人难养也！”

另外，孟子也休过妻。

古代也有为离婚而后悔的人。《世说新语·德行篇》有这么一则故事：王献之弥留之际，向神明坦白自己平生的过失。他说：“想不起别的罪过，只记起和郗家离婚这件事。”他在感情上曾经负过人，至死都不能释怀。

因离婚而后悔的，还有陆游。陆游与表妹唐婉情投意合、恩恩爱爱，可是陆母不喜欢唐婉这个儿媳妇，便逼陆游夫妻俩离婚，理由是唐婉“不孝”。后来，唐婉另嫁皇族后裔赵世诚。有一次，赵唐夫妻俩在禹迹寺外沈园遇到陆游。唐婉很意外，叫前夫为表哥，并请表哥吃了顿饭。饭后，陆游望着赵唐夫妻双双离去的背景，思绪万千，遂乘酒兴在沈园的墙上写下了至今情感人间、令有情男女唏嘘的《钗头凤》。

古代女子中，李清照是主动离婚的。李清照18岁时与太学生、丞相赵挺之子赵明诚结为连理。1129年，赵明诚死于湖州。当时北宋灭亡、战乱不断，李清照居无定所，身心憔悴，不久又嫁给了一个叫张汝舟的人。

张汝舟之所以结婚，是因为看中李清照所携带的那些价值连城的文物，在李清照并不愿意将这些东西与他共享时，张汝舟马上露出原形，不仅恼羞成怒，还对李清照拳脚相加。于是，李清照决心和张汝舟离婚，并告发张汝舟的欺君之罪。最终，张汝舟被发配到柳州。尽管李清照也要因此坐牢两年，但在当地官员的关照下，她仅坐了9天牢便被释放。

古人也有离婚之后还送上美好祝福的。敦煌曾经发现过唐宋时代的离婚书，很雅致，男方说：“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高宫之主。”惹得千载之后的红男绿女们咋舌——古人生活得真浪漫，离婚也不咒骂哭闹，还赠送这么美的祝愿。

（摘自2013年10月11日《深圳晚报》张勇/文）

马克西玛：荷兰的戴安娜王妃

当地时间2013年4月30日，荷兰女王贝娅特丽克丝在阿姆斯特丹皇家宫殿内签署诏书正式退位，其长子威廉·亚力山大宣誓成为荷兰国王。46岁的威廉成为荷兰123年来首位男性君主，也是全欧洲最年轻的君主。但这位新国王却险些因婚姻问题放弃王位，他与王后马克西玛的爱情故事也成为人们津津乐道的话题。

作为女王的长子，威廉从1980年起就是王储。荷兰民众一直对王室成员特别是王储的婚姻期待颇高。

1999年春，威廉去阿根廷度假，在那里结识了马克西玛。一场惊动全国的“婚姻大讨论”也由此展开。马克西玛的父亲豪尔赫·索雷吉耶塔曾在阿根廷前独裁军政府中担任过农业部部长。据官方估计，1976年～1983年，阿根廷军政府执政期间，反对派人士中有9000～30000人被谋杀或失踪。虽然豪尔赫·索雷吉耶塔几次被控告，但并未被定罪。荷兰王室担心马克西玛的父亲会给王室带来污点，不少议员也强烈反对这桩婚事。而当地的一些报纸则建议，威廉如果执意娶马克西玛为妻，就应宣布放弃王位继承权。

面对如潮的反对声，马克西玛表示：“如果不能挽着爸爸的手臂，我是不会走上红地毯的。”而坠入情网的威廉也表态：“如果有太多反对意见，我可以放弃王位。”直至2000年11月，荷兰女王夫妇在王宫内宴请未来的亲家，公开表明对这桩婚事的支持，威廉的婚姻争议才暂时告一段落。尽管如此，2002年，在威廉和马克西玛的婚礼上，新娘的父亲最终没有获准出席。婚礼打破了贝克汉姆夫妇创下的最昂贵婚礼纪录。当演奏阿根廷探戈名曲《再见父亲》时，马克西玛流下了眼泪。

一直是荷兰媒体宠儿的马克西玛漂亮、时尚、聪明、能干，又极具亲和力，是最受欢迎的王室成员。最近在接受荷兰国家新闻电视台采访时，马克西玛非常明显地尽量让威廉在镜头前展现自己，甘为丈夫当绿叶，而民众对她的兴趣却有增无减。

马克西玛生于1971年5月17日，在布宜诺斯艾利斯著名的北陆中学接受的传统英式教育。中学毕业后，她在布宜诺斯艾利斯天主教大学主修经济学。在大学同学的记忆中，马克西玛是个善良、富有同情心、有魅力的学生，朋友很多。大学毕业后，马克西玛于1996年前往纽约，进入金融界工作，曾服务于汇丰银行、德利佳信和德意志银行，当时她住在时尚的切尔西区的一所公寓中。

马克西玛说，她与威廉初次见面谈不上一见钟情，不过，随后他们便开始频繁电话联络，三周后威廉就飞往纽约同马克西玛秘密约会。当年8月，他们在阿根廷共度5天假期，威廉见到了马克西玛的父母，他们的关系公开化，而马克西玛开始在纽约学习荷兰语。2000年3月，为习惯欧洲生活，慢慢增进对威廉的了解，马克西玛搬到布鲁塞尔，任职于德意志银行分行。2001年1月19日，威廉在王宫结了冰的湖面上请马克西玛一起滑冰，向马克西玛求了婚。

虽然父亲以前的官路使马克西玛的婚恋一波三折，但她本人最终以不失本色的魅力征服了荷兰民众。在一次采访中，马克西玛表示，我是拉丁人，这是我的文化，我不会改变，我以前跳舞，今后还会继续跳。

马克西玛的着装品位常是媒体议论的话题，她对时尚的敏感令她成为了众多女性学习的榜样。马克西玛一直以来致力于公益事业，是位忙碌的职业母亲。在采访中她曾表示，她也需要在工作和家庭生活中找到平衡。

同马克西玛接触过的许多人表示，她工作非常努力，访问之前准备工作都做得十分充分。前二院议长菲尔贝特透露，一次在奥斯威辛集中营荷兰纪念馆重新开放的仪式上，怀孕后期的马克西玛脚蹬高跟鞋，走了很长的路却毫无怨言。

马克西玛沟通能力也十分强，对别人总是表现出真诚的兴趣。这些都不是能装出来或学来的，这是她的真实性情。一位见过马克西玛的乐团演员说，她平易近人，毫无架子，她站在你面前时你能感到她是真心对你感兴趣，你会什么都愿意同她讲。

最新民调显示，马克西玛现在是荷兰最受欢迎的王室成员，支持率超出贝娅特丽克丝和威廉·亚历山大。

法新社报道称，这几年来，正是马克西玛改变了威廉早年“啤酒王子”的形象。在威廉成为国王之前，不少人称，这位未来的王后是“荷兰的戴安娜王妃”。

（摘自2013年5月5日《贵州都市报》）

“十无益”的人生智慧

清末政治家林则徐坚持每天早晚课诵，身居要职仍精进修持。1839年9月，他在巡视澳门后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写下了“十无益”。这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。

“十无益”传诵久远，世间有多个版本，有的排列顺序有误，有的表述不甚准确，还有根据自己的理解而诠释者。笔者在福州市林则徐故居纪念馆，有幸观瞻林氏手书“十无益”，标注“道光庚子春日林则徐敬书”，并有林则徐阴、阳两具印章为证，可谓比较准确的版本。

“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；时运不济，妄求无益。”

“十无益”贯穿着独善其身的光芒，让人深得为人处世宗旨，有如沐春风之感。现实中常见这样的例证：著述等身却行为不端；痴迷于风水相助却不求自身长进；近不侍父母却远敬神灵……这些人都在追求身外之物，而忽略和掩饰对自身的修养。一个人对给予生命和扶助成长的父母不事孝敬，必定手足不和，糠草不吝，焉能帮助和关心他人？一个依靠外在神力而幻想事业有成者，哪会有坚定的理想、信念和毅力？

“十无益”还提出了对一个人的考量必须以德为先的原则。每个社会都有特定的道德观、价值观和行为规范，个人的行为举止必须符合这些观念的要求。“做事乖张”是说为人处世不循道义、章法，施展小聪明而与众迥异。这种行为再加上读了一些书，以此作为投机取巧之技，那就势必会知识越多，对社会的危害就越大。读书是为了实现人自身的全面、自由的发展，而不是为了培养利己和投机主义者。

“十无益”指出人生是一个循序渐进的过程，谋事和成事相辅相成。做事要随顺因缘，不仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。当运势不到，即客观条件不足以满足主观要求时，妄然求取，必有所失。让主观愿望同客观现实统一，审时度势，顺势而为，就是把“求”同“运”相结合，有着深刻的现实指导意义。这使人想起了颐和园和故宫中常见的“颐”字，其中就有从容、安详、豁然之意，一个字体现了丰富的文化传承。

“十无益”问世已经170多年，每一代人生活的背景不同，每一个人对它的态度和体验也会迥异。比如，有时讲积蓄才有力量，有时说表现自我才有价值；有时追求壮士断腕的功效，有时讲求事缓则圆。人们对“十无益”的理解也会见仁见智，但它作为留给后人的十个善意提醒，体现了做人做事的基本道德理念，也可以说是人格标准的底线和高压线，让人不断受到鞭策。

（摘自2013年10月15日《新华每日电讯》罗海岩/文）