岳梦影 董强

徽州宗族的历史源远流长，既有三越土著，亦有外迁客民。历史上有名望的徽州宗族有“新安十五姓”与“徽州八大姓”，多“聚族而居，最重宗法”。在群山萦绕、溪壑连亘的徽州，宗法制度一直是维系宗族社会的基石，祠堂则成为血脉相承的纽带，尤以明清时期最为发达，呈现出“厅祠林立”的景象。修葺祠堂、编纂族谱、家族祭祀，已然成为徽州宗族必备的社会生活。

宗祠的文化精髓

祠堂作为宗族社会的标志，是徽州历史发展过程中浓墨重彩的一笔，其理论渊薮和文化精髓深深地烙刻在徽州的每一处村落。徽州祠堂最初源于华夏民族的“家庙”与“宗庙”礼制，体现了中国传统文化中“礼”和“仁”的道义精髓。翻阅徽州宗祠史，儒家文化的斑斑印记镌刻其中，尤以朱熹所著的《家礼》堪称代表。朱熹原籍徽州府婺源县（今江西婺源），是儒学的集大成者。徽州宗祠巧妙地融汇了程朱理学思想，秉持经学、儒学一以贯之，兼具巫觋、傩礼、祭祀等远古风尚，凝聚于宗祠文化之中。

“聚族而居”“安土重迁”的意识犹如血脉之源，铭刻在每一个徽州人的心中。徽州宗祠成为游子思归、守望相助的精神寄托，是“崇孝”“尊礼”“祭祖”“寻根”的场所，发挥着劝慰人心、教化宣导、轻利重义的作用。徽州宗祠萃取了中国传统文化中的“四维八德”，糅合了逸彩古朴的地域特色，形成了以“忠”“孝”“节”“义”为代表的宗祠文化。

徽州宗祠祭祀中既有外神祭祀，又有主神祭祀，是中国民间信仰的集中展现。……