刘波

国人对于“中庸”的概念，大体经过望文生义的初级阶段，慢慢向上体悟、思索、印证而后庶几有所感知。

“中者，不偏不倚，无过不及之名”，这是《中庸》开篇就明确提出的概念。它不是中间，就如秤砣所在的位置不会永远处在秤杆的中央，而应该是恰当，那要取决于所称货物的重量。一事临前，总要首先有一个客观准确的判断，然后在决定采用哪种解决手段为“恰当”。它也不是不温不火不见性格，所谓“从容中道”，那是一种行事的最高艺术。

“庸，平常也”。平常，是多么高明的境界？这个词本来很好，被人用的太泛了，似乎也已经发生了些微变异。一个人能做到“平常”谈何容易？生命能“常”吗？幸福感能“常”吗？“众皆竟进以贪婪兮”的心灵能“平”吗？平常并不包含着不思进取的消极和惰怠，它其实是与生俱来的笃定和淡泊。

整个《中庸》其实是一部方法论，指示人们用各种方法达到“中庸”之境。比如其中说：

“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。那不可须臾离之“道”，可能就在“不睹”、“不闻”中轻易略过，要用大工夫——“戒慎恐惧”来时时警策。这也正是“慎独”的本义。躬行大道并不容易，上智、下愚、贤、不肖常常过犹不及。愚者、不肖自不待言，对于那些上智和贤者，就是因为太想有为，太想表现，一着意，已然远离大道。君不知“天地有大美而不言”？一切顺乎自然又能一念不起，常人岂可梦见？

世俗世界包含大道，也可以体悟、证得大道。“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。……