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试论九品中正制可供借鉴之处

2014-08-27尹风勇

散文百家·下旬刊 2014年6期
关键词:中正

尹风勇

摘 要: 历来各位史家研究的都是九品中正制的弊端,确实它也存在着相当大的弊端,但是一个制度若一无是处的话,它不可能维持那么久。本文在承认九品中正制弊端的前提下,对它的可供借鉴之处做一些论述:有利于选拔人才;一定程度上加强了中央集权;对建立人事档案资料有贡献;调查研究有利于全面了解人才;对今天的干部任免制有积极意义;九品等级的划分有利于社会安定。

关键词:九品中正制;察举制;中正;品第

大家都熟知九品中正制是魏晋南北朝时期选拔官僚的主要制度,这个制度从曹魏起(曹魏黄初元年,公元220年)一直推行至南北朝,到了隋朝开国后(隋开皇七年,公元587年)才演变为开科取士,其间历三百六十八年,为时甚久而时有变革。由于此制度在实行上巩固了门阀制度,保证了士族特权,而士族又是地主阶级中最腐朽的势力,所以过去学者对九品中正制采取完全否定的态度;即使解放以来,有些学者总是着眼于九品中正制为士族垄断这一点加以评论,而忽视了其它各点。一种制度若不合时代需要很难以持久,可见九品中正制有着借鉴之处。本文只就其可供借鉴之处作一些论述,其不当之处欢迎各位同仁和朋友指正。

一、九品中正制产生顺应了历史的发展

九品中正制的积极意义首先表现在选拔人才上不泥古不化,而适应形势的变化和现实的需要,但同时也对过去察举制的优良传统:重视考察、重视乡间评议有所继承,尽可能地给统治者提供更多的、有用的人才。

东汉末年黄巾大起义导致了众多人士大流徙,无论士、庶都流离徙转、脱离乡土;秦汉以来的乡、亭、里组织已大半破坏,士人的出身里爵、道德才能,均难稽考,这样以乡、亭、 里组织形式为基础的“乡举里选”就无法执行了;另外东汉末年出现“桓灵之间,阉寺专命于上,布衣横议于下,干禄者殚货以奉贵,要名者倾身以势,位成于私门,名定于横巷。由是尸异议、人殊论,论无常析,事无定价,长爱恶,兴朋党”,“激扬声名,互相题拂”,“尚浮华”,以“清议”评定人才的毛病。曹魏实行九品中正制,吸收一些“著姓士族”为其本州郡邑的州都、大中正、中正,使掌搜荐,以帮助吏部铨选人士。“州郡置中正以定其选,

择州、郡之贤有识鉴者为之。区别人物,第其高下。……州郡县俱置大小中正,各取本处人在诸府公卿及台省郎吏,有德充才盛者为之。区别所管人物,定为九等。”这样就适应了新形势的变化和现实需要,一方面有利于中央政权掌握流动人士的情况,当然也包括一些本土不在魏国的人士的情况;另一方面九品中正制初行时,士人评定权掌握在政府的中正手中,中正按人才优劣以定品第,多少改变了名士“臧否人物”、操纵选举的局面,因此统治者也就确实能够选出一些有才干的人,用来充实官僚机构。正是由于九品中正制这种在选拔人才上的积极作用,魏国的人才和吴、蜀相比要多得多。南方的孙吴政权在一定程度上也实行了这种制度,但见于史料和论述的较少,所以终其三国来说魏国人才最盛,孙吴次之,西蜀最次。

二、九品中正官提供了重要的人事资料

九品中正官还为世人提供了三项重要的人事资料,即家世(簿世)、状和品(乡品)。中正官品第人物,要从该人的家世出身、言行表现来评论,最后确定品级。中正官掌握着所辖地区士人的家世谱牒,便于随时考察。朝廷吏部在选拔、任命官吏时要向中正官征询被选任者的家世、状、品。其中中正所提供的第一项人事资料为家世(簿世),指被选任者的祖辈的资历、做官情况、爵位高低等,九品中正制下的选宫制度是重视家世的,“初陈群为吏部尚书,制九格登用,皆由于中正。考之簿世,然后授任。” 所提供的第二项人事资料就是状(行状),即指对本人的言行表现、道德才干做出的总评语。这种评语一般都比较简练概括,类似现在的操行评语,如孙楚的评语就是“天下英博,亮拔不群” ,北魏吏部尚书崔亮曾说过:“昔有中正,品其才第,上之尚书,尚书授状,量人授职,此乃兴天下群贤共爵人也。” 这是说公正的除授官职应该重视“状”;第三项人事资料就是“品(乡品)”,中正官根据行状和家世出身,确定该人的品级高低,即定为二品、五品或八品等九等。中正官所品第与所任官职有关,官位一般与品第相符,这样就详细建立了人事档案资料,单从制度本身来说,是值得称道的,对后世的一些档案编写、管理有很大的借鉴之处。

三、等级制是维持官僚机构动作的基础

一个王朝的建立和巩固,一个庞大的官僚机构就建立了,如何使这个机构更好地运作是保证王朝统治巩固的最重要条件,而等级制正是维持官僚机构动作的基础,等级制能确立尊卑、上下服从的观念,再加上礼制思想的配合,整个官僚机构就动作起来了。如何在官僚机构中划分等级,历代统治者采取了一个又一个办法。汉代是用秩(俸禄)的多寡作为划分等级的标准,如三公是“万石”之官,月俸三百五十斛,“中二千石”的月俸是一百八十斛,最下级之佐吏月俸八斛,这种划分等级的办法有时在称呼上、手续上、认定上显得烦琐或不易确定;到了曹魏,曹丕接受陈群建议,官分九品,形成了“品级”制度,一品最高,这种等级划分为后代所沿用,产生了深远的影响。魏晋官阶分九品,即九等,北魏在九品的基础上又把每品分正、从两种,成为十八等;自正四品以下,每品又分上、下阶,这样总共三十等;隋文帝时为九品三十阶,炀帝时取消上、下阶分法,只把九品分为正、从,共十八品;唐朝又恢复了九品三十阶,只是正一品从不授人,为二十九阶。历代统治者通过这种划分,使封建等级更加明朗化,使封建统治秩序在一定范围内得到维护。在封建社会中封建统治秩序的稳定,也就意味着社会的安定,也就意味着生产的发展与进步。endprint

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