谢治菊

(贵州民族大学 人文科技学院，贵州 贵阳 550025)

一、作为批判的差等正义概念：提出之背景与依据

就字面而言，差等正义有两种完全相反的意思：一是作为一种现实的正义形态，差等正义是正义的，是介于完全不正义和完全正义之间的有限正义；另一种则应该理解为：差等正义是建立在身份和等级基础上的不正义。本文要表达的是差等正义的第二层意思，即差等正义是不正义的，是应该被批判的，这就延伸出差等正义一词本身的悖论。按照习惯用法，“差等”更多的是贬义词、负向词，“正义”是个褒义词、正向词。差等意味着不平等，不平等意味着不正义，那么，差等怎么能与正义连在一起使用呢？这种理解又衍生出另外一个悖论：差等正义既然与“正义”联系在一起，怎么又是不正义的呢？这意味着，要研究作为批判的差等正义的内涵，就必须对差等正义概念提出的背景和依据予以阐释。

如果把正义看成一个连续统，差等正义就是位于不正义与正义之间的节点，站在这个角度，差等正义似乎就是对非正义的扬弃，是对正义的建构。由于人们事实上生活在一个处处充满不平等的社会，完全的正义只是一种理想状态，因此，人们平时所提到的正义如“作为交换的正义、作为条件的正义、作为功利的正义、作为公平的正义、作为公正的正义”等实际上是一种不完全的正义，甚至离完全正义不止几步之遥。正如巴里所言：“古往今来的社会制度都是不尽如人意的，完全符合正义的社会不仅从来没有出现过，而且将来也不会出现。……