张备

隐居和释欲：袁世凯的两种休闲及视觉描述

张备

隐居：袁世凯垂钓图

袁世凯的隐居休闲图像终结了古典休闲图像的知识类型：遮遮掩掩的休闲；官僚法则的隐秘在场；帝王意志与政治修辞的秘而不宣。这些知识类型通过半公开的图像来呈现，说它是半公开，是基于图像的生产、制作、流通并非在更大的公共领域内传播，即使有印刷技术的大量使用，可见的图像也只是士大夫局部场域的流通；而帝王的想象则对普通人来说是个不可见的神秘之物。而流通的范围只是在知识分子之间的横聚合层次，即微小的场域之间的流通。更深层的原因在于政治规训的结果，将部分知识改造、规训更多的不合法的部分，《是一是二图》①（图1，又称《二我图》）中的题画诗“是一是二，不即不离；儒可墨可，何虑何思”解释了这个改造和规训，实用理性的知识成为全社会所公认的合法性知识，而道家的自由与想象则被排斥，“清朝统治者不满道学和道学家并不是因为他们宣扬孔孟之道，而是不满道学敢于怀疑、提倡讲学的风气以及有些道学家以‘名儒’‘名臣’自居的‘狂妄自大’的态度”②。正是自由和怀疑挑战了公共理性至上，才使得这些部分成为非合法的知识。按照福柯《规训与惩罚》中所提出的“权力力学”法则的描述，这种力学具有规定性：“它规定了人们如何控制其他人的肉体，通过所选择的技术，按照预定的速度和效果，使后者不仅在‘做什么’方面，而且在‘怎样做’方面都符合前者的愿望。……