次仁德吉　群培

摘 要：21世纪，一个科技、经济、文化迅速发展的时代，同时也是一个物欲横流，多元价值，传统伦理遭受巨大冲击的时代。人与环境、自然、自身的关系面临着前所未有的挑战，现今社会中频繁出现的自然灾害，物种濒临灭绝，恐怖活动等一直在提醒着人们，人性的善或恶与其是不无关系的。因此，结合人性理论探讨人性是如何形成的就变得具有十分重要的意义。

关键词：人性善恶；欲望；道德

在我国，关于人性的讨论古已有之，其中最为著名的就是性善论和性恶论这两种截然相反的观点。中国古代思想家孟子提出过人性至善的"性善论"学说，他认为人的本性是善的。这之前的古代思想家荀子则认为："人之性恶，其善者伪也"，也即性"恶"。而当代的学者在借鉴西方学者的观点后，提出人性是人区别于动物，人所特有的，是人通过自己的活动所获得全部属性的综合，是现实生活中的人所具有的全部规定性（周文霞，1999），或者说是一切人普遍具有的各种属性的总和（周郭耀，2000）。那么，影响人性的因素又有哪些呢？

1 无限大的欲望致使人性发生变化

现代人追求的生命价值与以往相比发生了巨大的变化。以自我为中心、自我为第一的心态，追求奢侈和享乐的生活，及时行乐等价值观已普遍成为当代人特别是中青年人的行为标准，而这在社会生活中则表现为人们人性标准的普遍降低。在经济快速发展的今天，物质和精神的诱惑随处可见。很多人为了满足无限大的欲望，损害国家、社会、他人的利益。现代社会，少数人包揽大量的公共财富，造成财富分配严重失衡，政府的公信力降低，社会失去了公平和正义，为了满足私欲随便践踏和制约人类行为的道德底线。一部分人为了贪图享乐，把金钱和物质作为人生的唯一追求，当今社会上出现了如：宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑的说法和买卖人体器官等的可怕行为，当下人们的心灵已被扭曲，人性发生巨大的变化，也就造成了人类社会的道德缺失。

2 正当需求和欲望的影响

人之所以为人，是一个活生生的血肉之躯，是具有感性欲望的，可是无限大的私欲和需求会导致人性走向扭曲。古人曾经说过人性论的核心就是需要层次问题一样，因为人类欲望的无限追求也即永远无法满足的欲望，使人类推入了本性恶的状态。在经济快速发展，竞争激烈的社会中，人类为了生存，必须要努力学习和工作，才能达到自己的人生目的，才能解决温饱问题和体现自我的人身价值，这事人类与生俱来的本性。然而，当今社会一部分人追求的奢侈生活和无限大的私欲，无法用自己的能力来提供和满足。因此，为了达到这个无限大目的，人类就毫无顾忌的做出破坏自然资源，侵害他人的生命、健康、自由和财产的行为，侵害者违背了人类的道德底线和社会公德，这类人的行为是一种本性"恶"的表现，这种本性也就是自我为第一的"性恶论"。

3 中国人的人性受到世界文化的影响

在当下世界各国文化互相交融，西方人性本恶的观念也同样影响到了全世界，在这样的外力作用下，被古代儒家学派孟子的"人性善"论教育了上千年历史的中国人也受到了一定程度的影响。在我们身边频繁的出现忘恩负义的子女，不孝敬父母，虐待父母，为了金钱与父母在公堂上对峙，甚至杀死父母和抛弃年老体弱的父母，出现了不是养儿防老，反而是养狼防命的说法，说明了亲情已经在发生着巨大的变化。虎毒不食子，可是有些父母虐待子女，甚至丢弃自己的亲身果肉。未婚男女以金钱作为交往和沟通的条件，把金钱当成是人生的唯一目标。此外有些人职权谋私，违法乱纪，贪污腐败，同事之间互相栽赃，损害国家和人民的利益。有些人为了谋求私欲，忘恩负义，出卖朋友，侵害他人的生命、健康和自由及财产等的行为屡禁不止。这些不道德行为的出现是人类文明的倒退，是人类社会的耻辱，是人性论的"性恶论"的表现，因为他们表现的是"性恶论"中我只为我自己的观念。

总之，人性善与恶并非是先天所具有的，而是后天形成的，人类无限大的私欲和社会环境无非就是重要的原因。

如果说法律鞭长莫及的地方是道德掌管的天地，那么道德无能为力之地，其最后的防线便是人性。在当今充满竞争与挑战的社会中，违背人类社会发展规律而自我为中心的那些人把人性"恶"的行为道德化，因此，人类要恢复人性"善"的状态，就要通过制度来约束，通过教育来改善。孟子之主张，人性若不靠后天力量的改进，就无法自立为善，即使有善，亦无以发挥，是其缺憾。美国哲学家杜威表示，人性都有发展改善的可能性，只要有适当的教育，人是能养成善良的品性的。人性从"恶"变化为"善"的状态，就要注重家庭教育，更要加强学校的思想品德教育，全社会要关注青少年的身心健康，从小就要加强无私奉献的精神和遵规守法的意识，同时新闻媒体要在全社会范围内做到大量宣传正能量的工作，使每一个社会成员意识到只有人与自然、人与人，人与动物和谐才能使社会和谐。解决人性"善"、"恶"的问题需要经过相当长的时间和全社会所有人的共同努力。

参考文献：

[1]（英）休谟.《人性论》.北京出版社，2007.

[2]丁祯彦，臧宏.《中国哲学史教程》.华东师范大学出版社，1989.

[3]冒从虎，张庆荣，王勤田.《欧洲哲学通史》.南开大学出版社.

[4]http：//manage.org.cn/article/showarticle.asp？articleid=15268.