一般说来，伦理称呼有直称、间称和他称。直称是当面称呼，间称指人前背后其他场合的间接性称呼，他称指外界对同一对象的不同称呼。江苏启东、海门的沙地人的伦理称呼与国内其他地区十分不同，让人感到非常有趣。

“爷父”分不清

沙地人称父亲为爸爸、阿爸，称母亲为“呒买”（取其音）；人前背后称我爷、我爸、我娘、我妈。对于后父，有的称伯，有的称叔，也有的称“寄爷”；后娘称呒妈、呒娘，人后称慢爷、慢娘、后娘。祖父称公公、爷爷、爹爹，祖母称“婆哇”（也取其音）、亲婆；人后称亲公、亲婆、奶奶。

对于“爹”与“爷”的称呼，一般人的概念是父亲为爹、爸，祖父为爷。启东有一杨姓人家养有四女，是1963年的迁移户，迁入之初，一天到晚管亲爸叫爷爷。他人好奇，杨女们辩解说：“你们管爷爷叫爹（爹），我们管爹（爹）叫爷爷有什么不对？”

父子关系在他称的场合下叫“爷父子”，与捕鱼人用食盐把潮鲻、乌鲻等海鱼、沟鱼腌起来的“腌乌鲻”叫法一样。

以前，当地夫妻间很少称呼对方姓名，有事“喂喂喂”的好像打电话，还常常以“呒（你）”、“哦（我）”、“伊”代指，背后也不称名字，称他爸、他爹、他妈、他娘、“我家那个”。丈夫在人前人后称呼妻子不用“媳妇”一词，但是丈夫的父母却时常把“媳妇”挂在嘴边。

母亲的嫡姊妹，按次序称大（度）姨、二姨、三姨，排行第四的称小姨（避讳），然后是五姨，也有统一称大（度）姨，然后按照排行叫“大大姨”、“二大姨”、“三大姨”等。

对于妻子的父母，丈夫当面称呼跟着妻子叫，书信语言尊为岳父、岳母，背后称丈人、泰山、丈呒，他称叫做翁婿、聋丈俩。“母”（呒）与度量衡的“五”谐音，间称、他称时又称丈五娘，进而又称丈半娘（一丈等于十尺，五则为半）。

“男女”分不清

婚前，男女双方都称对方的父母为寄爷、寄娘，直到结婚才改口。可是现在有的青年只要双方相中、满意，第一次登门见面便叫爸妈。这种闪电式的称呼令准公婆、准岳父母们措手不及，只好尴尬含糊地应对着。寄爷、寄娘的称谓不仅可以称呼青年男女婚前的双方父母，也可以相应称呼姑父姑母、舅父舅母、姨父姨娘为寄爷寄娘。

如果你认为寄爷是“爷”，对方必然是个男的，你就错了。沙地人的一声“寄爷”，不仅可以称呼女性，年龄还不限呢，刚出生的小娃娃也可以当“寄爷”。

比如，父亲的姊妹叫姑娘、姑母，也可以叫“朵朵”，按排行叫“大朵朵”、“二朵朵”。甚至男女不分，可以称为“姑爹”。然而这姑母、姑爹有可能年龄还很小，才七八岁甚至一两岁，这“母”、“爹”两字都有点难以出口，干脆就改“母”、“爹”为“爷”，叫“寄爷”了。

“生肖寄爷”则与他处“契爹”、“干爹”习俗大体相同，当地主要以生肖为依据找寄爷，男女不限，婚否不限，孩子要以寄爷的姓氏为姓氏，叫做“寄名出姓”。如果寄爷是女性，则寄爷的丈夫也被叫为寄爷。如果寄爷是男性，则寄爷的妻子就叫寄娘了。

“邻居寄爷”大都在日常生活中形成。有人觉得这个小孩乖巧、秀气、聪明、可爱，说一声“叫我寄爷吧”，现场拍板便叫开了。也有跟风的，见大家都喊这个人寄爷，就跟着叫了。

让人一头雾水的是，姊夫称妻哥、妻弟为阿舅，称阿舅的妻子为“聚呒”（取其音），许多人说不清什么意思。

最复杂的，要数亲兄弟娶姊妹俩、甥舅俩同娶姊妹俩的家庭了。对于兄弟、姊妹、甥舅变成嫡连襟、嫡妯娌、上下辈，周围的人们都非常关心（他）她们彼此间的称呼，常常闹出“皇帝不急太监急”的笑话，只有掩着嘴巴各自嘀咕的份儿了。

伦理是人与人之间辈分排序的公认准则，由此产生的称谓无疑是维系家族关系和情感凝聚力的符号。一声“呒买、爹爹”、一声“公公、婆哇”，听的人早已喜形于色、心花怒放了。那些久别重逢的亲人只要一声哥弟、一声姊妹，早已口未开泪先流，人伦称谓的价值意义此刻也表现得淋漓尽致了。

亲属称谓，各地都不尽相同，有些可以用“五花八门”来形容大概也不为过。譬如，广东丰顺县一些客家地区的亲属称谓，祖父母称“阿公”、“阿婆”，外祖父、外祖母称为“姐（音）公”、“姐（音）婆”，儿子叫父亲，不叫“爸爸”叫“阿伯”、“阿叔”，外人则称呼父子俩为“子爷”俩，女婿则叫“阿郎”等。相信别的地区，独特的称谓也有不少。这种有趣的称谓折射出传统称谓文化的丰富性。 （吕传彬）endprint