尹 芳

（武汉理工大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430070）

1．义利观的发展过程

1.1 先秦儒学

所谓“义”，引申为道义、道德、公正、正义。“利”，是利益，功利的意思。义利观就是关于伦理道德与物质利益之间的关系，以及人们怎么看待这两者联系的观点。先秦儒家的代表包括孔子、孟子、荀子，他们的义利观思想就构成了先秦儒家义利观的主要框架和内涵。

儒家有着自己的道德原则和规范，这些原则和规范就是要求个人在追求物质利益的同时，不能违背义，要受到义的约束，孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”就是这个意思。先秦儒家主张“利”的获得必须要能够符合社会道义原则。孔子的“不义而富且贵，于我如浮云。”以及孟子的“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”的观点都说明了利是义存在的客观基础，而义是取得利的前提原则，二者不可有差。当然，“利”也有分别，它包含公利与私利。儒家强调的是一种整体精神，家族、国家的利益优先，“私利”要服从“公利”，也就是“利”要服从“义”。在《荀子荣辱》中，荀子明确提出“先义后利”观点，“先义而后利者荣，先利而后义者辱。

1.2 宋明理学

从不同学派的义利观来研究，阶级局限性和历史局限性也是造成观点不同的原因。到了宋明理学阶段，利益观中的重义轻利的思想到达一个阶段。如朱熹的“存天理灭人欲”，程颐程颢提出的“圣人以义为利，义安处便为利”都表明了这个时期，义利观中对义重视的程度。……