余 敏

余敏/南通大学文学院助教，硕士（江苏南通226019）。

作家的文学审美风尚与时代文学息息相关：若上一代的文学风尚适应当时的社会政治、文化发展，则会被作家自觉地发扬；反之，则是对文风的反动。王恽处在宋金元交替间。金代文风在赵秉文与李纯甫分别倡导的“尚平易”与“崇奇古”中发展，至金代末期，元好问调和了这两种文风：内容上表现社会历史，言意关系上强调“重意轻言”，坚持以“雅正”为宗旨，审美上以儒家“中和”准则为最高追求。由游牧文明向农耕文明急剧转变的元初政权，急需一种稳定的、积极的文风来促进政权的稳定，元好问的文学观正是此时所需要的。元初文人做了自觉的选择，许衡、郝经、王恽都是这种文学观的继承者，《秋涧集》保留了王恽大量的散文审美理论，其创作也践行着他的审美理论。

王恽在《遗安郭先生文集引》中，直接提出了自己的文学审美理论：文章虽推衍六经、宗述诸子，特言语之工而有理者尔，然必须道义培植其根本，问学贮蓄其穰茹，有渊源精尚其辞体，为之不辍，务至于圆熟，以自得有用为主，浮艳陈烂是去，方能造乎中和醇正之域，而无剽窃捞攘、灭裂荒唐之弊，故为之甚难。名家者亦不多见。

这一段话是王恽文学观最直接完整的表述，明确指出了其散文审美理论中最核心的概念——“中和醇正”与“自得”。

一、以“中和”为审美内核

王恽的散文审美理论以“中和”为核心。《礼记·中庸》对“中和”的定义是，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。……