探究屈原的生死观和儒家、道家的异同
2014-08-15江涛
长春工业大学学报(社会科学版) 2014年5期
关键词:儒家
江 涛
(安顺学院 人文学院,贵州 安顺561000)
在我国历史上,屈原是第一个自己选择死亡的诗人。在两千多年前,屈原的纵身一跳,标志着我国文学史开始了一个新的时代。同时,屈原之死在很大程度上影响了我国的民族文化、社会和心理。这种巨大的影响引起了学者的关注,屈原的自沉成为了一个千古奇案,到底是为了人民、为了国家、为了民族还是为了理想。这些说法从某个层面来说都有道理,可是学者都是把注意力放在了“自沉”,而忽视了对屈原生死观的思考。自杀属于严肃的哲学问题,需要对自杀者生活经历的价值进行判断。屈原是有思想的,所以对自杀这个问题肯定有自己的思考,也有自己的生死观。和儒家、道家比较,屈原没有给人们日常生活的行为提供有用的生存智慧,可是他形成了积极的生死观,将自身崇高的道德理念价值和热情融合到一起,是对上古宗教观念的继承,也是对生死规定性的突破,使精神和意志达到永恒,这是中华民族的精神和灵魂所在。
一、对屈原突出现象的解析
(一)屈原自身的死亡态度和时间紧迫感存在的矛盾
在我国的文学历史上,屈原是多次提及死亡和直面死亡的第一人。在《离骚》中他曾七次提到死亡,如“虽九死其犹未悔”、“伏清白以死直兮”、“宁溘死以流亡兮”等。同时也在《九章》中多次提及死亡,例如“宁逝死而流亡兮,不忍为此长愁”等,一般来说,如果一个人想要自杀,是不会关心流逝的时间的,可是屈原觉得时间非常紧迫,和常人相比有着敏锐的时间体会,例如:“汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。……
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