○曹仪婕 曹仪敏

(1．云南民族大学 人文学院，云南 昆明 650500;2．江南大学 人文学院，江苏 无锡 214063)

一、从王维《袁安卧雪图》谈起

王维是唐代著名诗人与画家，他的禅画《袁安卧雪图》充分吸收了中国民间典故以及禅宗思想的艺术成就，用极精湛的笔法和高超的绘画艺术，表现了袁安的高尚品格，并以独有的“雪中芭蕉”申发了内心的感受。沈括曾批点此画曰：“此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。”［1］179图中的雪里芭蕉，在中国绘画和文学艺术等相关领域内都产生了深远的影响，其神思妙理给予中国古典审美以多样的启迪，具有独特的美学价值。

“雪中芭蕉”又称“雪蕉”，来源于王维的画作《袁安卧雪图》。袁安是东汉年间的集仁义与孝道一身的贤士，《后汉书》引汉魏周裴《汝南先贤传》云：“时大雪积地丈余，汝阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人’令以为贤，举为孝廉。”［1］1518王维作此图，不仅描绘出袁安的贤士风度，而且在图中构筑了一个万世难解之谜：雪中芭蕉。

“雪中芭蕉”历来为评论家所关注，关于它的讨论由古至今绵延未绝。就针对雪蕉的观点来看，现今存多家之言，然归纳而视，实则三种：

一为谬误说。这种观点认为王维的雪中芭蕉实不知寒暑，谢肇淛《文海披沙》卷三载：“作画如作文，少不检点，便有纰缪，如王右丞雪中芭蕉。虽闽广有之，然右丞关中极寒之地，岂容有此耶?画昭君而有锥帽，画二疏而又芒跤，画陶母剪发而手戴金钏，画汉祖过沛而有僧，画斗牛而尾举，画飞雁而头足俱展，画掷骰而张口呼六：皆为识者指摘，终为白璧之瑕。……