孙董霞

（1.兰州文理学院 文学院，甘肃 兰州 730000；2.山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

春秋时期，谥法制度大为流行。春秋时期的谥法是一种特殊的人物品评方式。谥号是对人的一生进行盖棺论定的总结性评价。谥法的产生有两个原因，一是对于死者的禁忌；二是祖先崇拜和祖先祭祀。禁忌不能直呼其名，祖先崇拜需要在歌颂祖先功德的同时对祖先加以美称。周王室对有功德之家族的策命和赏赐强化了人们对于名号的重视。而春秋时期人物品评的盛行更是促进了谥法的发展。这一时期，出现了众多的德目。随着德目的丰富化，谥法所用之词也丰富起来，丰富的德目和众多的谥号都是品评人物的准则和尺度。另外，随着德的祛魅和内面化，谥法的宗教意义逐渐减退，历史意识增强。春秋时期，谥法制度也发生了从宗教到历史的转变。《逸周书·谥法解》是对谥法的文献总结，也可以说是一部人物品评的品目集，人物品评的总结性词典。谥法在春秋时期已经大为流行，《谥法解》则是在战国初期才被编辑成篇的。

一、谥法起源于人们对于死者的禁忌

商王庙号是谥法产生的第一阶段，贵族称颂先祖是谥法形成的第二阶段。上古之人，不避生讳，常有君臣同名者。《左传·昭公元年》：“卫齐子曰：‘苟或知之，虽忧何害？’”杨伯峻《春秋左传注》：“齐子即齐恶，为闵二年《传》齐子之四世孙，见杜氏《世族谱》。时卫襄公名恶，而其臣有齐恶、石恶，君臣同名。《礼记·内则》孔《疏》云：‘先卫侯生，故得与卫侯同名，是知先生者不改也。……