张文静

（宁夏师范学院，宁夏·固原 756000）

回族音乐文化传承就是要求我们必须积极探索合乎时代需要的模式，理性地、客观地分析回族音乐文化传承的得失利弊。现代回族音乐文化应该传承什么？这是摆在我们面前的第一个急需解决的问题。我们的态度是：以其所长、克其之短，革除其过时的东西，继承其中珍贵的遗产，并把它发扬光大。

一、回族音乐文化特征

回族音乐文化是在伊斯兰宗教音乐文化的基础上又大量吸收中国民间音乐而形成的独具民族特色的音乐文化形式。回族音乐文化包括宗教音乐文化与民间音乐文化两种形式。

回族宗教音乐文化表现出来的特征之一是严肃性。回族穆斯林在每天的礼拜过程中都在不断地接受着宗教音乐文化的熏陶与洗礼。“伊斯兰教对回族人们生活影响根深蒂固，这也使得回族宗教音乐文化呈多样发展态势，尤其对回族民间音乐的创作与改编，起到非常重要的作用。”[1]“回族宗教音乐的阿拉伯伊斯兰化主要表现在五个方面：第一，采用阿拉伯文，以忠实原意；第二，采取口传吟诵方式；第三，形成复杂的调式系统；第四，拥有多种乌苏尔节奏模式等。”[2]总之，回族是全民信仰伊斯兰教的民族所以伊斯兰宗教音乐对回族音乐文化的产生与形成产生了深远的影响。

回族民间音乐文化表现出来的特征之二是本土性。回族民间音乐文化内容丰富，形式多样。目前传承下来的回族民间音乐文化主要有回族花儿音乐文化、回族口弦音乐文化、回族筵席曲音乐文化等。回族是在中国大地上经历了很长时间形成的具有自身特色的民族。回族民众的居住特点是大分散、小集中的分布形式。回族民众也就不可避免地与周围各个民族相互融合、相互交流。因此，回族音乐文化是与中国本土民族音乐文化相融合而形成的音乐文化形式。

二、回族音乐文化传承存在的问题

（一）回族音乐文化传承存在人才匮乏问题

文化传承需要传承人才，回族音乐文化亦不例外。回族音乐文化面临着传承人才的匮乏与缺失问题。下面以回族花儿的传承为例来讨论一下回族音乐文化的传承问题。目前情况下，回族花儿音乐文化的传承出现了后继乏人的局面，面临着传承人才匮乏的问题。“固原花儿的发展传承也而临着后继乏人的局而。如何在新的生态文化环境中准确的为自己定位，使其以崭新的时代面貌重返民间，对固原花儿今后的发展至关重要。”[3]此外，大部分回族花儿音乐文化的传承人年龄都普遍偏大，现在喜欢回族花儿音乐文化的年轻人是越来越少了。随着经济社会的发展，回族社区的青年人为了谋求更好的经济收入，更愿意到大城市去打工。而不太愿意去学习传承本民族的音乐文化。“目前我区共有自治区级“山花儿”代表性传承人17人，其中马生林、张明星2人为国家级代表性传承人，遗憾的是两位现都已去世。自治区级传承人中男性13人，女性4人；60岁以上6人，40至60岁10人，40岁以下1人。回族15人，汉族2人，传承人平均年龄56岁。”[4]从这些传承人的年龄来看35%的人年龄在60岁以上，59%的人年龄在40岁到60岁，这两者相加年龄在40岁以上的传承人占到了94%。不难预见，随着时间的推移，回族音乐文化后继乏人也就成为其传承与发展的难题之一。

（二）回族音乐文化传承面临着现代多元音乐文化的冲击

在社会转型期，回族传统音乐文化也深深地受到当前多元音乐文化的冲击。随着社会的发展，流行音乐占据了城乡的主要音乐娱乐形式。青年一代也很快就接受了流行音乐，而忘记了本民族的音乐文化。“在互联网等现代媒体高速发展的现行时代中，各个民族的音乐文化有了互相了解和学习的空间和机会，从而促进了各族音乐文化向多元化的方向进行发展的大趋势，回族音乐也是如此。”[5]在多远音乐文化的影响冲击下，新时期年轻一代的回族青年更喜欢多媒体时代的音乐文化，而往往对本民族的音乐文化不太感兴趣。这些情况对回族音乐文化传承与发展有着深远的影响。甚至可以毫不客气地说，在现代多元音乐文化的冲击下，回族音乐文化的传承与发展面临着巨大的挑战。

（三）回族音乐文化传承没有形成有效机制

回族音乐文化没有形成全面的保护传承机制。在当前社会转型时期，回族音乐文化的传承与发展大多是回族群众自发地在生活环境的影响下学会了一些本民族的音乐文化。然而随着社会环境的改变，回族音乐文化的一些表达形式也不再让年青一代喜欢了。“信息化、现代科技的冲击，尤其国内新潮音乐文化的渗透和影响，一直靠自然传承的原生态民族地域文化遗存，多处于频临消亡的状态。”[4]诸如在对媒体技术的冲击下为了表达爱情而存在的回族山歌“山花儿”，今天的回族青年就很少再用这种形式表达爱情了。努力探索形成一种多方协调联动的回族音乐文化传承机制也是摆在我们面前的一道难题。

三、回族音乐文化传承对策及措施

（一）回族音乐文化传承必须立足优秀民族文化资源

回族音乐文化传承与发展是一个涉及多方面的系统工程，不可能一蹴而就，而是一个需要长期探索的过程。回族音乐文化历尽沧桑，为回族社会发展做出了不可磨灭的贡献，直到今天还有着巨大的生命力。这是因为回族音乐文化牢牢抓住了民族传统文化这一主线，所以获得了传承与发展的理论与实践的源泉。传承回族音乐文化必须让从业者更加深入地了解回族优秀音乐文化资源，回族音乐文化工作者要主动走出去，到现实社会中去、到热火朝天的生活中去，学习新知识，了解新理念，主动融入人群，体会并把握现代社会人群的心理，拉近传统与现实的距离，给回族音乐文化注入时代的活力。只有这样才能使回族音乐文化更接地气，更能贴近人民群众的现实生活。也只有这样才能真正地解决回族音乐文化的传承与发展问题。

（二）回族音乐文化传承必须与时俱进

回族音乐文化传承，不能总是固守原有的东西，而要随着社会的进步而进步，随着时代的发展而发展。回族音乐文化在今天要想得到发展首先也要与时俱进，要适应社会现代化发展的潮流，具体做法就是要不断提炼出回族音乐文化的精华元素，并加入现代音乐文化的积极元素，使其不仅具有民族性、本土性，而且还要使其具有时代性。尽管《月上贺兰》等回族音乐文化的载体形式得到了很大的成功，但是从总体来看，这还是一时的成功。我们必须进一步积极探索回族音乐文化传承的有效形式，使得回族音乐文化在多角度、多层次上释放出其积极的价值，从而可以把回族音乐文化发扬光大。因此，回族音乐文化要想得到很好的传承与发展就必须与时代接轨。

（三）回族音乐文化传承必须充分发挥学校的积极作用

首先，回族地区各级各类学校音乐课程要积极引入回族音乐文化的相关内容，使之有一个传承与发展的平台。学校的音乐教师要利用其专业知识把现存的回族音乐文化编辑整理使之能够保存下来。有能力的学校应该组织音乐教师编写回族音乐文化方面的校本教材，这样可以帮助回族音乐文化顺利地传承下来。其次，回族地区各级各类学校音乐课程要聘请回族音乐文化的传人到学校给学生上课，这样可以让学生更加直接地与回族音乐文化接触，从而产生学习回族音乐文化的兴趣。最后，积极鼓励回族地区各级各类学校音乐教师加强对回族音乐文化传承与发展方面的科学研究工作，为回族音乐文化传承与发展提供理论与实践支撑。政府部门要划拨专项经费支持音乐教师对回族音乐文化的科研工作。针对这一问题，宁夏回族自治区每年都有宁夏艺术科学规划项目的申报工作，并且最终的课题申报结果一出来也都有回族音乐文化方面的研究课题。这些研究工作也对回族音乐文化的传承与发展起到了一定的积极推动作用。

（四）回族音乐文化传承必须得到政府部门的重视

政府部门要对回族音乐文化进行全面深入的普查，在此基础上甄别梳理出具有重要保护价值的回族音乐文化形式及内容。同时，对濒临失传的具有重要历史及文化价值的回族音乐文化，通过立法的形式确认这些回族音乐文化为非物质文化遗产并进行抢救性的保护。以宁夏回族自治区为例，政府的各级部门在回族音乐文化传承与保护方面也做了大量的工作，多次强调对许多回族音乐文化的保护问题。然而，只有强调是不够的，政府部门必须出台一系列的有利于回族音乐文化传承发展的政策与措施。在政策层面上予以保障回族音乐文化的顺利传承。政府部门应出台一系列有利于回族音乐文化传承的相关政策。同时，在资金保障方面要对回族音乐文化传承予以大力支持，政府部门应该划拨专项经费来保护回族音乐文化的传承发展。回族音乐文化传承必须要有必要的经费保障，政府部门要深刻认识到回族音乐文化传承的重要性，要划拨专门经费保证回族音乐文化传承的顺利进行。张文静在《对固原“花儿”发展传承的考察与思考》一文中指出：“在实施民间传承优秀的花儿歌手，政府要有相应补贴，使他们集中研究和做好传承人，另一方面要依赖于逐渐形成的政府保护原生态花儿的扶持机制，加强培养下一代固原花儿的传承人。”[3]对回族音乐文化传承做出贡献的人才政府要有经济奖励措施，只有这样才能真正地使得回族音乐文化传承落到实处，才能使政府部门与专家的保护传承意愿转变成回族群众对回族音乐文化的意愿。白景瑞在《对宁夏山花儿传承人生存状况的调查与保护对策建议》一文中指出：“政府应当对特定弱势的传承人群体的扶持给子特殊考虑，给他们办理养老保险，增加传承人的补助标准等，解决他们的生计问题，才能确保他们有充裕的时间与精力用在传承工作上。”[4]也只有在政府部门的政策支持下才能确保回族音乐文化能够用自己本民族的传统传承的方式得以传承与发展。

[1]吴晓梅.回族宗教音乐文化发展与演变现象探析[J].承德民族师专学报，2009，(08).

[2]马冬雅.当代回族音乐的文化特征[J].民族艺林，2013，(02).

[3]张文静.对固原“花儿”发展传承的考察与思考[J].北方音乐，2009，(06).

[4]白景瑞.对宁夏山花儿传承人生存状况的调查与保护对策建议[J].群文天地，2012，(11).

[5]何 皎.多元文化背景下的回族音乐[J].通俗歌曲，2013，(05).