邓 良

（西南民族大学 艺术学院，四川·成都 610041）

一、冥想音乐之概念

冥想音乐（Meditation Music）源自于东方，但在当代西方社会文化中极为流行，原因在于它可帮助现代社会中高负荷工作下之职场人士摆脱各种压力，通过对其聆听使紧张的精神得到舒缓。同样，它也是各修行人士在冥想打坐时必伴随其左右的宗教性音乐。许多现代作曲家都将一些冥想中所使用的修行技巧引导至冥想音乐的创作之中，为其作品增添神秘性。此种概念是将冥想音乐之演奏过程视作一种冥想行为来与音乐创作艺术进行整合。在20世纪中，许多有名的现代作曲家都将这种修行概念融入在了他们的创作之中，其中包括了著名的约翰·凯奇、托尼·斯科特、施托克豪森与梅西安，如他们的作品《为禅宗冥想而作》 （1964年）与《咒语》 （1970年）等。

冥想修行这一概念源自于印度古老瑜伽中的查克拉（Chakra，梵文cakram，藏语khor lo），其意思为脉轮或是气卦。在生理方面，印度哲学一直认为这些存在在身体中的气卦管理着人体身心运作，也与各器官功能相协调；而在心理上，气卦对人的精神和情感也存在影响；同时这些气卦也与色彩相关联，从而发展出修行者使用不同色彩的“光能量”来对受损的身心进行治疗，让其回归于平衡的健康状态。[1]

在冥想中，藏族冥想音乐是不可或缺的。多吉尺布、钦、甲铃、冈林、大玛如等这些都为典型的传统密宗冥想音乐乐器，例如多吉尺布，此乐器奏音相当悦耳，一般是在藏密宗的修习与诵经等冥想中使用。同时还要与大玛如或冈林等乐器一起配合演奏，才能达到其在“断行法”、“形与色”冥想中的修行作用。但像钦与甲铃这类器乐，其声音宏大，有时甚至是嘈杂，在演奏时并不利于现在所谓的静心冥想修行。然而，西方人却发现传统的藏族冥想音乐在经过更深一层次的重组并与现代配器法相结合后，可更好地支持现代城市白领高压人士的冥想修行，并且有助于身心之迅速恢复和提高睡眠质量，其运作原理也相当符合科学规律。这些现实中的效益因素将现代西方藏族冥想音乐创作发展慢慢地领入了一个相对繁荣的黄金时代。

二、藏族冥想音乐对冥想的运作原理

现代藏族冥想音乐是传统藏密宗冥想音乐的进化版，可辅助瑜伽练习与冥想修行。从神经学上来讲，其功效能使工作后繁忙的脑波（Brainwave）运动频率完全地放缓，并能让冥想打坐的功效增至300%。[2]冥想打坐的主要目标之一是将人的身心在喧嚣的现代生活中完全地沉寂下来，而现代藏族冥想音乐则能压制冥想者在打坐时大脑所产生的那些汹涌澎湃之杂乱思绪，可为冥想创造一个更安静、平静的冥想环境。这里的运作原理是，藏族冥想音乐可帮助冥想者在打坐时淹没外界那些层出不穷的噪音，进入大脑的音乐通过人耳的转换可产生出一系列波段与那些烦躁波段抗衡。一些使用过藏族冥想音乐的冥想者发现藏族冥想音乐和其他的冥想音乐旋律相比，其特殊性在于音乐频率实际上可以影响人体气卦，并能帮助冥想者更好地平衡身体健康。藏族冥想音乐可辅助将冥想的整个过程分为导进、沉思和唤醒三个阶段。导进是指在乐声之引导下，精神与思想逐渐松弛下来，清除杂念并保持自然吸气呼气，之后慢慢步入沉思。在沉思中由于身心的轻松状态，人体会随着冥想音乐进入一种欲睡而不睡的想象空间从而让身体得到足够休息。随后在音乐的指引下慢慢将冥想者唤醒，使其回到原始状态。

西方一些科研机构在调研报告中指出，藏族冥想音乐可实现不同的身心调整，最常见的功效有：可积极地调整个人心态；改善食欲；提高创造力；加强自我认识与环境认识等。[3]冥想者发现这些音乐可以通过藏乐乐音的不同节奏形态来帮助平衡人体器官组织功能。在这些音律中不仅仅有听得见的声音，同时还会产生许多人耳不容易辨析的谐音。这些谐音在冥想者打坐的同时与藏乐独特的韵律逐步灌入其听觉器官后可有效提高大脑细胞的生态平衡力。音乐中柔和并令人宽慰的丰富泛音能明显影响到人体的交感神经系统和体内各大器官。实际上人体在聆听藏族冥想音乐时，是将这些乐音通过人耳转化成不同编码信号，它们如同计算机编程一样被当做优良源代码注入体内器官与血液中，例如，它们可以影响内分泌腺和血液化学系统，从而使冥想者的人体、意志与精神间产生弥复效应。[4]

不仅如此，藏族冥想音乐也和人类所赖以生存的大自然生物环境息息相关。由于自然界中充满了各种不同的声音，在空间与时间上，这些声音在一天中并不是一成不变的。鸟类、动物与昆虫在早中晚这些不同时间周期中的发声则完全不同，例如夜间蟋蟀通鸣之时，鸟类的叫声就占绝对劣势。因此修行人士认为人体和自然一样，在一天中的每时段里都处在不同的状态之中。但由于现代生活的各种干扰使得身体变得与这些应在每时段出现的状态不再同步，而对藏族冥想音乐的聆听可协助冥想来同步身体应处的原始状态，让身心与自然环境更加和谐。那么在一天中的何种时间段选择冥想与聆听藏族冥想音乐成为了一个关键问题，冥想学者普遍认为清晨或傍晚是一个较为合适的时间段，因为人体在这两个时段里所产生的原始意识谐波与冥想音乐的波段相似。藏乐乐器所奏出带有藏风音调的平静旋律正好可和这两个时段平静、安详的自然特征相匹配。在早晨聆听冥想音乐可帮助冥想者走出睡眠状态，而在傍晚聆听藏族冥想音乐可给冥想者带来喜悦、平静的感觉，例如在旁晚聆听非常富有怜悯色彩的藏笛声可潜移默化地影响神经系统，为改变人体精神健康塑造一种良好的冥想环境。

三、藏族冥想音乐演奏乐器的主要选择

说到藏笛，在现代藏族冥想音乐中的运用是较多的。原因在于其音色近于埙，其实是介乎于埙与笛之间。此乐器吹奏起时哀婉且低落消沉，飘转笛声会使冥想者感到西藏的神圣，仿如一只苍鹰在空中自由翱翔，有绕梁三日而不灭之意境。在聆听之时冥想者会联想到一远离世尘而在云上之净土，静如水般，与此同时，喇嘛庙中的神圣让人在刹那间顿悟大千世界之般诺非般诺。这一切使得冥想者在聆听藏族冥想音乐时会置身于一种返璞归真的境界中，并以皈真的形与色悟得乐音之玄妙。冥想者会随着音乐之心脉在脑海中勾画出一幅音律表来，其音犹如天籁。由此可见，藏族冥想音乐器乐的选用对冥想者沉思时的心境变化与想象有着直接影响。除藏笛外，颂钵音乐也被广泛借鉴在了藏族冥想音乐之中。颂钵发音的特色在于深沉而缓慢，声波进入大脑能够让人的精神自然而松弛，并逐渐地帮助整个身体慢慢进入冥想状态。在音乐治疗方面，颂钵的声调可以构成一种声学物理上的声波频率反应，在进入耳内通过听觉神经转换后，其波段可调整左脑与右脑的同步平衡性。颂钵的这种功效已在世界范围内被认识到并广泛运用，这正是现代西方冥想学界频繁运用颂钵在藏族冥想音乐创作中的原因。

四、在西方社会中的进一步传承

在当代西方社会中，藏族冥想音乐对其社会人群之心理具有一定的治疗指导作用。这些音乐往往可以辅助冥想打坐，并使人体内部以某种有效的方式来进行自我身心调节。这些音乐与冥想常被用来清除现代社会生活给心灵上带来的一些污秽面，可缓解许多健康问题，如血压高、抑郁症、焦虑等。[5]它们可通过打坐形式来进行意识方面的思维训练，以提醒冥想者注意身心方面的修养与内心的平静，如把愤怒、仇恨等负面的心理能量渐渐从身心中脱离开。同时，可对冥想者培养出一些较为正能量的心理暗示，如同情、慈爱与关怀等。不仅如此，藏族冥想音乐也可引导冥想者的意识向内，直至实现纯意识的转换，也就是修行中常说的：“除了能够意识到清醒本身以外，体内再无其它杂念去意识到清醒以外的任何东西”[6]这种状态。

在当代西方藏族冥想音乐创作方面，不仅仅现代藏人为之倾力而作，一些酷爱冥想的新世纪音乐作曲大师也为其开辟了一条新的探索道路，如本·斯科特创作的音乐专辑《藏族脉轮冥想疗法》 （Tibetan Chakra Meditations）和丹尼·比彻的《西藏颂钵冥想疗法》 （Tibetan Singing Bowls）都把藏族冥想音乐领入了一个新的创作疆界。同时，这也可被视作藏族文化对西方社会文化的一种渗透与影响。这些具有创新意义的藏族冥想音乐可使冥想者身体放松并产生天人合一的连锁反应，同时也可激发身体的一些内在潜能。从中不难发现，创新的藏族冥想音乐继承了传统冥想音乐的精髓，并在此基础上建立了一套更加完善的音乐概念体系来辅助冥想修行，其效果也是众冥想者显而易见的。

综上所述，藏族冥想音乐经历了从传统时期到现代西方创新时期的不同风格演变，但从其未来的发展轨迹来猜测，这种演变与创新不会在本世纪里就戛然而止，而是会不停地向前延伸与开拓。随着西藏神秘文化在西方社会的不断普及与持续发展的火热度，以及藏文化之神秘面纱被科学界的逐渐解读程度，相信在不久的将来，关于对藏族冥想音乐的研究与运用会慢慢地、更多地向其他科学领域扩展，如宗教、医学、艺术与社会科学等，从而演变成一种跨学科、跨领域的综合性研发对象。从本文上面的阐述中可以看出，其实西方人已经将现代藏族冥想音乐与冥想结合在了一起，并有效地运用在了音乐治疗方面，但这只是万里长征第一步。从当代科学的发展程度上看，各学科间交叉领域的研究进步可将藏族冥想音乐带入一个全新的、未知的研发领域。藏族冥想音乐将在更多科学研究中为其贡献自己的一份力量，从而推进藏族文化在全球文化中的认知程度与提高在其运用实践领域中的科学性。

参考资料：

[1]Stewart Swerdlow，The Healer’s Handbook:A Journey Into Hyperspace，Sky Books，New York，1999.

[2]NeuroActivator，System:Brainwave Entrainment，Meditation&Binaural Beats Technology，Benefits of Brainwave Synchronization，Meditation，http://neuroactivator.com，2012.

[3]NeuroActivator，Brainwave Entrainment，Meditation Music，http://neuroactivator.com/，2013.

[4]Seema Johari，Indian and Tibetan Meditation Music，Attunements for Dawn and Dusk，Sanatansociety Organization，1991-2000，ISBN-13:978-0892818532.

[5]Rainforth，Maxwell;Robert H.Schneider，MD，Sanford I.Nidich，EdD，Carolyn Gaylord-King，PhD，John W.Salerno，PhD，and James W.Anderson，MD （March 2008）.Stress Reduction Programs in Patients with Elevated Blood Pressure:A Systematic Review and Meta-analysis.NIH Public Access.

[6]Michael Phelan，Transcendental Meditation，A Revitalization of the American Civil Religion，Archives de sciences sociales des religions 1.