扬之水

野服·道服

“竹林七贤”之一的阮咸是阮籍之侄，与阮籍并称为“大小阮”，《晋书》说他“任达不拘”，“妙解音律，善弹琵琶”。乐器阮咸（又称阮）是古琵琶的一种，就是因为阮咸善弹而得名。《消夏图》中榻上斜放的乐器即是此物，后人据此推断榻上之人应是阮咸。

画中人头覆乌纱，乌纱下面戴小冠，冠侧横贯一簪。上身半坦，露出心衣的右侧钩肩，外面罩着的一袭道袍半褪于肩下。道袍当有系腰之绦，而士人右肘的衣袖下方，便正露出丝绦下端的流苏。这是一身标准的燕居之服，名作“野服”或“道服”，又或“直裰”。郭若虚《图画见闻志》卷一《论衣冠异制》写道：“晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皂，下加襕，前系二带，隋唐野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直裰。”南京西善桥南朝大墓出土竹林七贤模印砖中的嵇康与向秀，便是此般装束。传王维《伏生写经图》、宋摹《北齐校书图》以及宋人《柳荫高士图》中也多有这样的形象。

野服之称，首见于《礼记·郊特牲》：“黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉，草笠而至，尊野服也。”把野服与隐逸的形象联系在一起，大约以《晋书·隐逸》中的《张忠传》为早，“张忠，字巨和，中山人也，永嘉之乱，隐于泰山”，苻坚遣使征之，“及至长安，坚赐以衣冠，辞曰：‘年朽发落，不堪衣冠，请以野服入觐”。作为野服的葛巾，后人格外熟悉且引用尤多的则是陶渊明的故事，亦见《宋书·隐逸》：“值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”由此可见，戴葛巾一顶，便足以成就隐士风度。唐刘言史以葛巾赠友，复赠之以诗，曰《葛巾歌》，所谓“还拈野物赠傍人”，葛巾在这里是被称作“野物”的。……