赵丹阳

一，在古代，“邪教”是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治“打假”，没有令人信服的评判标准。

朱元璋在登位伊始，就采纳谋士李善长的建议，迫不及待的宣布摩尼教、白莲教为“邪教”组织，先是严加监控，而后施以铁腕。《大明律》明文规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里。”其杀伐之速之狠，既让我们看到了这位草根皇帝对“邪恶势力”必欲除之而后快的决心，也让我们隐约感觉到了他对民间宗教组织的几分畏惧。

前事不忘，后事之师。历代帝王对宗教的忌惮，完全是以古为鉴，不是没有原因的。史载公元184年（东汉灵帝中平元年），张角、张修二人，各以宗教名义，发展会众。数年之间，便带甲百万，铁骑千群，一则独霸东方，一则统摄汉中，与大汉王朝分庭抗礼。（据《三国志•张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。）

由此可见，“宗教”实在可以作为一个政权的前身和胚胎！自古及今，天无二日，国无二主。专制君王又怎么可能容忍一个潜在的、隐形的、将来有可能把自己端掉的组织存在呢？！何况朱元璋本人，即是明教（摩尼教中土支教）中薄有威名的小头目，深知宗教笼络人心之手法的厉害，出于政治目的，他必须过河拆桥，不能养虎遗患。

二．“邪教”的真正实质及其现代化评判标准

史蒂夫•哈桑(Steve Hassan)在2000年出版的《释放束缚：使人们能够为自己着想》（Releasing the Bonds:Empowering People to Think for Themselves）一书中，分别从行为、资讯、思……