赵丹阳

世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。

以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充足的内涵就是正确的概念。

所以，彼名称呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相应，则称为适用于 彼物的概念；以此名称呼此物并且符合于此物，就是与此物相应，则称为适用于此物的概念。这时因为充当事物的概念符合于事物，以与事物相符 合的概念来称呼事物，便称为正确的概念。

至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓！

案例一：

《论语•泰伯章》云：‘ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，在能够自给自足的基础上，担负起‘天下兴亡，匹夫有责的重担，从而达到个人价值与社会价值的有机统一。

而今的某些学者却不是奉行德高为范的准则，不拿起笔来抨击时弊，建言献策，恢弘正气，却卖直取忠、哗众取宠，专一利己，还大言不惭的谈什么“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”实际上无非是为了扩大自己的影响力，满足自己的权力欲。表面道貌岸然，满腹男盗女娼。这是说‘士人的称谓与‘士人应该肩负起的责任不相符。

案例二：

韩非子云：“矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。……