摘要：继陈季同与辜鸿铭之后，林语堂是20世纪向西方介绍中国的知识分子群中的又一重要成员。他们三人作为近代“中学西传”的代表人物，史称“福建三杰”，如果说陈季同、辜鸿铭还是站在“天朝大国”的视角试图向西方传递一个“完美”中国的话，那么林语堂则是站在一个相对中立的角度来向西方推介中国的。由于在早年时代深受鲁迅、钱玄同等人的影响，林语堂的中国观存在着一个不断变化的过程——从起初的贬斥中国到后来慢慢发掘出中国之优点。20世纪30年代后，林语堂在其著作《吾国吾民》中向西方社会描绘了一幅优缺参半的“人文中国”之图像。

关键词：林语堂人文中国《吾国吾民》

一、中庸之姿态

所谓中庸，是指一种中和、平衡或和谐的状态，一种恰当、适中、不过分的态度。林语堂在其著作《吾国吾民》中说中庸之道“符合于人类的天性”{1}，且“中庸之道在中国人心中居于极重要之位置，盖他们自名其国号曰‘中国，有以见之。”此处所说的中庸之姿态，一方面指林语堂在看待和塑造中国形象时所采取的中庸态度；另一方面指林语堂笔下中国人的中庸之姿态。

首先，林语堂在自序中开宗明义地说：“这本书可说是对一般误解中国者之一篇答辩，它将根据较高的理解基点而寻觅较善谅解。”为了消除误解“我堪能直白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人”。所以，他是为了匡正评价中国的态度，而采取既非美化，又非贬斥的中庸态度。……