吴泽顺， 侯红娟

(浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004)

一

《埤雅》是宋代著名的仿雅之作。埤，是辅佐之义，《埤雅》就是“《尔雅》之辅”的意思。作者陆佃(1042-1102)，字农师，号陶山，越州山阴(今浙江绍兴)人，一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，是南宋著名诗人陆游的祖父。陆佃善言名物，他在《埤雅》中引证广博、释物详尽，并将音同(近)义通的理论运用于训诂实践之中，据音以求义，推究事物得名的由来。

《埤雅》书中多用声训推源之法。声训作为一种古老的训诂方法，在中国训诂史上源远流长。声训就是通过语音上的联系来寻求语源、阐明来源。在《说文》、《释名》等训诂专书中，在《周易》、《论语》、《诗经》等注笺当中，以声音通训诂的现象不胜枚举。《埤雅》不仅对《尔雅》作了补充，而且探求事物命名之意，拓宽了训诂学的范畴，使得宋代“雅学”分流发展，从原来的同义词综合整理向专门性研究转变，使名物训释成为一门专门的学问。

所谓名物，早期的狭义说法一般是指草木、鱼虫、鸟兽等自然界的生物名称。名物既然是一种相当于术语的专名，就应该有命名的由来；因为一切术语，都是根据人类对这种事物的观察认识，借助于已有的全民语言的生活用语而发展出来的。[1]85自汉代以来，不少训诂学家认为名物皆有来源。刘歆与扬雄的《论〈方言〉书》认为，一切命名应当皆有证验；王国维、黄侃认为，事物的来源从理论上是完全可以推寻的，有些只是暂时推寻不出来，但找不出来不等于不能找；陆宗达、王宁认为，名物是有来源的，在给一个专名定名时，完全没有根据、没有意图几乎是不可能的。……