王宗亮

除去政治的身体、或身体的政治咄咄逼人的演说，关于身体与“次级政治”—“环境”的纠缠，在没有目标的引导下可谓是剪不断、理还乱。因为，在对身体的“赤裸”（精神的赤裸和实体的赤裸）依然当作禁忌图腾的国度里，如果没有人能一步将所有问题解决，那么，唯有通过千回百转的实验将约定俗成一遍又一遍的重复，才能稍稍缓解人们心中的“未知”。因为，螺旋状的上升周期再漫长，也要好于非线性为理由的放弃探寻来得荡气回肠；当异化的身体出现在同样异化的环境中，二者究竟是谁异化了谁？引用、并代入一句歌词：“是世界改变了我们，还是我们改变了世界？”

李凝发起的“肢体游击队”，通过将身体“放任自流”的方式，渗透到我们所知道的这个世界尽可能多的角落。针对一些社会话题，或是通过完全自主、无意识的“怪异”行为“强行”出现在一些场景中。而当事件意义的本身不再清晰、或不再作为主要诉求时，身体也在他们以一种来自摆脱与环境多余依存关系，又完全依赖环境去衬托的、剥离一切“本真”又返璞归真的原教旨“极少主义”的视角诠释中，变成了纯粹的、被奴役的“环境身体”：在这里，“裸体”反倒成了弱化身体的存在，对环境的解释又同时被身体的反常强调着；在这种设定下，身体的出现也不自觉的成为了“非意义”与“非理性”的代言—虽然你不会在这种似是而非的“无序”状态中得到与艺术家（和对艺术家的暗示产生共鸣的读者）动机相符的结论，却能发现一种本在预料之外的“理性”景象。……