丰锦

丑行是戏曲艺术“生、 旦、 净、丑”四大行当之一，虽列在戏曲行当末位，扮演的都是逗人发笑的滑稽人物以小人物居多，但丑角是戏曲行当里十分重要的一个角色行当。常言有“无丑不成戏，丑是戏中胆”，表明了人们自古就认识到丑角在戏曲里的重要地位。

戏曲中的丑角形象总是受到人们的争议，他们有的善良幽默，有的卑鄙奸诈，既有风趣滑稽的老人也有活泼天真的儿童，不同的身份和性格赋予了人物形象不同的才思，但诙谐风趣、滑稽可笑永远是丑角塑造的主旋律。丑角在戏曲里给人的印象是灵活聪明的，他们不仅在某一方面拥有过人的智慧，同时也对人生有着自己的哲理思辨。无论多么的卑微媚俗，都有着不达目的不罢休的坚定信念。与其他角色不同，丑角可以说是唯一能够“出得厅堂，下得厨房”的角色，他可以在任何时间和地点出现，不受局限，其说辞也可以随心调侃，不受条条框框的约束。丑角表演的艺术集中体现在形象、唱腔、念白、身段等方面。

一、丑行的形象。丑行的造型和表演不是丑的呈现，而是一种美的变形。他们大都其貌不扬，而在这些其貌不扬人物的身上，往往表现了令人钦佩的美德和行为，通过他们其貌不扬的外表和高尚的品德的强烈对比，使观众得到情操的陶冶和艺术美的享受。

例如1994年我进入湖南省湘剧院师从唐伯华老师所学的《徐九经升官记》这一出戏。斜嘴、歪脖、高低肩，五官不正四肢不匀，这就是徐九经，相貌丑陋却有状元之才，嘴肩歪斜却能公正执法。他兢兢业业为官，把个人私怨抛在脑后，视高官厚禄为粪土，用王爷逼自己于死地的仙鹤丹顶红，巧设调包计，气走王爷、侯爷，诱出尤金口供，使其受刑服法，成全了刘玉、倩娘的姻缘，而自己挂冠出走，回家卖老酒。他可谓是貌丑智多心灵美。

还有《金印记》中的寿童，人物虽小，戏份不多。但这一角色风趣幽默，爱憎分明。对苏秦未仕时受家人轻视与讥笑，世人亦对之冷淡；待到腰悬金印、衣锦还乡，家人百般奉承 ，世人亦谄笑逢迎 ，在最后一场《荣归》讽刺苏家人时表现得淋漓尽致。

还有淘气、穆瓜等等许多由丑行表现的正面人物，以其不美的外表，呈现了美的行为。

丑行演员扮演的反面人物，一般都代表了邪恶势力、封建道德、肮脏灵魂。比如《金沙滩》中的李固，勾结官场陷害卢俊义，霸占其家产使其家破人亡。《做文章》徐子元饱食终日，做文章不懂装懂，实足的纨绔子弟。

这些反面人物或以其凶残、贪婪、霸道而遭到人们的愤恨和唾骂；或以其愚蠢、吝啬、丑陋受到人们的嘲笑和讽刺。这些人物是貌丑心丑，但反映到艺术作品中便成了艺术形象，成了审美对象，因而同样也是美的。

二、丑角的唱腔。丑角有其独特的唱腔，丑角唱法与老生唱法有着相同之处，又有着质的区别。两者除了腔调及吐字有所不同外，风格技巧等方面也不尽相同。老生的唱腔讲究韵味醇厚、苍劲挺拔、高亢激昂、荡气回肠。而丑角在演唱的技巧方面，则着重于唱腔的起重转合，勾、挑、滑、抹，谐趣花哨，声情并茂。比如唐伯华老师在演唱《徐九经升官记》中“当官难”这段唱腔时，一字一句从他口中唱来就有别于一般老生唱段的沉稳苍劲，而是充满了跳跃感，有“大珠小珠落玉盘”之韵味，三十多句的大段唱腔脍炙人口。徐九经因为五官丑而当官难，现在因为良心在而难当官，最后无奈地喊出一联串的“官”，将所有感情化为了一句“我劝世人莫作官”，极富感染力。尤其最后一个“官“字用假声唱出时，完全表现出徐九经对于官场的厌恶和无奈的一种表现。

三、丑角的念白。“千斤念白四两唱”，念白是丑角最重要的基本功。与其它行当的念白方式有明显的不同。丑角念白的艺术特色，在于清新明快，爽脆响堂，富有极强的韵律感和节奏性。如我在演出《何乙保写状》一折中，何乙保念状纸时，要高亢清脆，响亮通透，字口要干净利落，清新自然，随着人物的情绪变化而抑扬顿挫。

四、丑角的身段。丑角的身段动作比其他行当的尺寸都要小，而且有自己比较独特的动作。比如《武大郎卖饼》中所用的矮子步。所以说扎实的基本功，个性化的四功五法是成为一个优秀丑角演员的前提条件。

综上所述，丑角在戏曲舞台上不但体现了唱、做、念。而且通过人物的表演还要达到本质美，给人以更好的艺术享受。所以说戏曲舞台上的丑角确实是形丑心不丑，丑得可爱，丑中见美。

（责任编辑：刘小红）