撰文/关兴业 编辑/渡茳

砚台里的风雅

撰文/关兴业 编辑/渡茳

明代陈继儒在《妮古录》中指出：“文人之有砚，犹美人之有镜也。一生之中最相亲傍。”形象的比喻道出了古代文人与砚之间难舍难分的关系。苏轼的一首《砚铭》印证了这一点：“与居士，同出入，更夷，无燥湿。”可见，古代文人不仅把砚台当作“研墨使和濡”的工具，同时也将其纳入收藏、品评与记载的范围之中。

星梅花桩歙砚

文人用砚——“左思裁赋日，王充作论年”

“左思裁赋日，王充作论年。”这是唐代诗人李峤咏砚诗的首联。作者在诗中采用左思作《三都赋》与王充作《论衡》的典故，给我们透露了这样一条信息：一篇优秀作品的诞生，砚台具有不可磨灭的功劳。

是的，由于传统的书写颜料大都是用松烟末或油烟末胶合而成的固状墨块，中国古代文人在进行文学写作或书画创作时，首先是使用砚台将墨块研磨成墨汁，然后再拿毛笔在砚台上蘸墨，最后才在纸上将自己的思想表达出来。因此，中国古代文人的文学作品与书画作品无一不是文人在对砚台的研磨之后诞生的。

古代文人既然看到了砚台有“点黛文字，曜明典章”的作用，便赋其以文才的象征意义。如《宋史》记载：“（钱俨）嗜学，博涉经史。少梦人遗以大砚，自是乐为文辞，颇敏速富赡，当时国中词翰多出其手。归京师，与朝廷文士游，歌咏不绝。”钱俨之所以长于作文，正是因为小时候梦到有人送给他一方大砚。

由于砚台在书画创作与文学写作中的地位不容忽视，古代文人在用砚时十分注重材质优良的砚台。……