赵炎

过去读《水浒传》，有两个基调，一曰官逼民反，一曰逼上梁山，诚无聊也！“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值观，到宋代已普世近两千年，宋徽宗虽是昏君，却非傻蛋，这点政治常识他还是有的，焉能允许自己的官逼自己的民拆自家的庙？逻辑上说不通。贪官污吏，哪朝哪代都有，这不稀奇，他们无非多捞几个钱满足一下贪欲而已，说他们存心逼民造反，道理也不够充分。

事实上，小说作者在前十四回穿插的市井描写，已然为我们展示出这样一幅客观的社会画面：吏治也许一团糟，但物价稳定，治安良好，底层百姓的生活并不困顿。比如武大郎可以凭一己之力坐拥娇妻住小楼；郑屠夫靠杀猪也能包养戏子当土豪；县令的小三白秀英，戏园子生意红红火火，说明郓城县百姓不但温饱无虞，亦有能力在文化生活上投入消费……

另外，前十四回出场的诸多好汉，除林冲的案子多少有些为官所逼，武松、鲁智深、杨志、李逵等人，哪一个不是犯罪在先？官方貌似并未吃饱了撑的主动去欺压他们吧！然而，正是在这种极其正常的社会形态下，却有一位不正常的人物出场了，他的名字叫吴用。说他不正常，是源于他在“智取生辰纲”这个桥段里格外令人讶异的表演——智慧没得说，居心有得讲。

一

太师蔡京过生日，他女婿——判大名府事兼北京留守梁世杰，凑集了十万贯金珠宝贝玩器等物送去东京给老丈人庆生辰，第一次被劫了，第二次又凑集十万贯派杨志押运。