潘艺静 （南京大学哲学系 210046）

梁启超的伦理思想始终围绕着时代的主题展开。他在中外比较研究中，在自己的改良实践中，特别是改良的失败中，探求中国近代社会所以落后于西方国家的原因，并深深地体会到国民道德观念的改变是一切社会变革的基础。为此，他积极地宣传“新民说”，把国民道德改造作为自己伦理思想的根本任务。梁启超的伦理思想在中国近代伦理思想史上占有重要地位，甚至对当今社会种种道德问题也有很强的借鉴意义。

一、历史背景

对国民进行思想启蒙和道德教育，是世界各国现代化过程中遇到的共同问题。十八世纪法国启蒙运动，其重要内容就是对国民的政治思想启蒙与道德观念更新。十九世纪日本明治维新，也主张学习西方，以国民教育为基础，建议政府开展“文明开化”运动。梁启超的国民道德改造说，除了受到法国、日本等启蒙思想家的影响，更多地受到严复《原强》中某些观点的影响，是中国近代特定历史条件下的产物。严复曾指出，中国富强之原就是“鼓民力、开民智、新民德”，三者中以“开民智”为最急，以“新民德”为最难。严复的《原强》是梁启超“新民说”伦理思想的直接理论来源。

面对当时积贫积弱、受奴役、被侵略的国家和麻木不仁、道德沦丧的国民，梁启超把救亡图存、抵御外来侵略与新民说有机地联系起来，揭露几千年封建统治实行的愚民政策所造成的愚昧无知、麻木不仁、卑躬屈膝的国民道德劣根性，为维新变法、改造国民道德观念而奔走呼告。……