张希媛 （贵州民族大学文学院 550000）

在我国多民族的史诗长廊中，经众多学者的精深梳纳，以历时的传承脉络、横向的地域流布、历史--民族地理区范和经济文化类型群聚为考察根据，将纷复繁丽的各民族史诗统分为以浩瀚长篇英雄史诗见长的“北方史诗”和以中小型创世—迁徒为主的“南方史诗”两大系统。以壮族的《布洛陀》、彝族的《勒俄》和土家族的《摆手歌》等为代表的南方少数民族活形态的史诗，其主题往往兼具“歌颂族群英雄”“勾画创世历程”和“追忆迁徙历程”三个基本程式，它们通过大跨度的时间维度贯通古今，以极广的空间维度容纳驳杂繁复的陈说，以古拙质朴的审美风格彰显了“口头文化”这一独特表现形式的艺术魅力——以恢宏的气势烛照各个民族的历史与现在、理想与追求的精神之质和民族之根。从叙事形式和文类看来，《亚鲁王》当属南方口头流传史诗，从叙事内容上看，它亦兼备“创世史”“迁徒史”和“英雄史”三类合一的基本特征，从叙事语境看，它是一个流动不居活形态的、仪式化的“史诗演述”系统。笔者认为，综合以上叙事特点，《亚鲁王》中存在着一条从“创世”到“迁徒”再到“回归”以“重返家园”为目的的线索，以文学的生态主义立场看来，它对应着从“建立生态乐园”到“失去生态乐园”再到“重返生态乐园”的叙事内涵。

一、创世——万物和谐的生态乐园

“宇宙创生神话世界为所有起源神话提供了模式。其他动物、植物和人类的创造，都是以世界的存在为前提的。……