王伯平

发现是解读，表达也是解读，都包含在解读里。所以我认为奇石艺术重在解读。焦先生说的没错，但他这个概念没有深层次的理论支持，是片面化的。在奇石理论方面，应该有大约统一的思想，不能今天你提出一个名词，明天他提出一个概念，容易造成“罗生门现象”。我觉得“奇石艺术重在解读”，可以从根本上解决“奇石艺术到底是什么”的问题，防止这种现象出现。

《中华奇石》杂志编辑部主任吴蕊贤女士转来《奇石是一种表达的艺术》一文，读后有许多感触，愿以拙文与焦先生共勉！

—— 题记

“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。”——清·袁枚

一方奇石，是呆板乏味，还是生气盎然，全凭主体灵心绣腑的解读，寻常的石头才显示出不寻常的意义，才“带着诗意的情感的光辉对人的全身心发出微笑”（马克思）。

天工创造了奇石，奇石蕴含了一个艺术世界，艺术世界有赖于人的解读。奇石审美活动是一个由艺术四要素构成的动态的有机的整体。

奇石艺术四要素：

作者——天工、内外地质力。

作品——奇石、天然艺术品。

艺术世界——物趣、人物形象、诗画、意象、意境、哲理、某些艺术符号等。

解读者——发现者、观赏者、表达者、点评者、密码破译者等。

奇石解读就是在以上艺术四要素中来构建奇石艺术理论体系的。

解读可分为科学解读与审美解读。科学解读是地质学家、矿物学家对奇石的形成、矿物成分、理化指标等一系列问题进行考证、分析和研究的科学理论。审美解读又称艺术解读，是解读者运用古今中外各种艺术理论对奇石进行的审美理论探讨。……