张海涛

[摘 要]进入后现代以来，资本主义社会的异化方式发生了重大转变，表现为，物的异化被符号异化所取代。马克思主义的异化论揭示了物的异化状况，鲍德里亚的异化论揭示了符号异化状况。从马克思到鲍德里亚，异化论从现代形态推进到后现代形态。鲍德里亚对符号异化的批判开拓了马克思主义异化论的后现代意涵。

[关键词]物；符号；异化；现代；后现代

[中图分类号]B089 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2014）01-0000-04

“异化理论”是马克思主义理论视野中一个极为重要的理论。可以说“异化理论是马克思创立剩余价值学说的动因和起点，是孕育历史唯物主义的开端，也是马克思批判资本主义和论证共产主义的锐利武器。”[1] （p.9）马克思本人的“异化理论”主要是一种生产异化论。卢卡奇的“物化”理论和马尔库塞的异化理论主要是一种商品异化论和消费异化论。无论是马克思的生产异化论还是西方马克思主义的商品异化论、消费异化论，其所批判资本主义异化状况的起点都是对物的异化的批判。鲍德里亚结合后现代语境将异化批判的起点确立在符号上，将马克思主义的异化论开拓为符号异化论。一、 马克思主义的物的异化论

1马克思的生产异化论

马克思所生活的19世纪，异化主要存在于劳动生产领域，马克思对异化的批判也主要局限于劳动生产方面。马克思说：“当我们问劳动的本质关系是什么的时候，我们问的是劳动者同生产的关系。”[2] （p.47）马克思也正是据此关系总结出了劳动异化的四种形式。……