易啊丽 于方清 靳建强

中图分类号：G03 文献标识码：A

摘要：从土家“撒尔嗬”的发展历史来看，它记录着鄂西土家族文化的变迁和发展，是土家族人民族团结、互助友爱的一个纽带，更是鄂西土家文化发展的载体。但在经济文化飞速发展的时代冲击下，面临着失传的危险，现处于屈身边缘化的尴尬处境，所以保护土家“撒尔嗬”的传承尤为迫切。而本文旨在通过对土家“撒尔嗬”的分析，更好地指导我国保护土家“撒尔嗬”的实践活动。

关键词：“撒尔嗬”；跳丧；文化意义

前言

“撒尔嗬”是土家人对生命价值的肯定，是维系民族凝聚力的精神纽带，是土家族文化传承的载体。它表达了土家人的生死观和宇宙观，保留了渔猎时代和农耕文明的生活画面，积淀了图腾崇拜、祖先崇拜的遗存，因此，它具有极高的文化价值和学术研究价值以。

一、 “撒尔嗬”的由来

“撒尔嗬”是跳丧舞的一种，又称“跳丧”、“打丧鼓”。“撒尔嗬”在唐宋时期已有明确记载，现依旧流行于巴东南部、长阳西部、五峰西部以及建始和恩施的少部分区域。[1]“父母死，打鼓踏歌，亲属舞戏一月余日。”[2]“死亡群聚歌舞，舞则联手踏地为节，名日踏歌。”[3]唐宋时期称这种丧祭形式为“踏歌”、“踏蹄”，表演形式由“绕尸而歌，以扣弓箭为节”，演变为“打鼓踏歌”、“其众必跳”、“其歌必号”，与现在“撒尔嗬”的形式和内容十分相似，说明“撒尔嗬”在唐宋时期已基本定型。至元明清时期，地方史志对“撒尔嗬”的记载更为完备：“旧俗，殁之，其家置酒食，邀亲友，呜金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕。……