“我思故我在。”说这话的笛卡尔，既是数学家，也是哲学家。

曾经怀疑过，难道人不“思”就不存在吗？人在睡觉的时候没思考（做梦算不上“思”），不也清清楚楚地在床上撂着吗？并没有消失啊！后来明白了，床上撂着的是躯体，是生物学意义上的存在，笛卡尔所说的存在是精神层面的。人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去和未来，才能成为哲学意义上大写的人，否则就只能称之为行尸走肉。

不过，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白、太透彻了，有时也可能并不是什么好事。帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”对此我理解为，会思、善思的人，生命就如芦苇一样脆弱。这当然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有几个活得滋润、过得潇洒的（世俗意义上的）？孔子，庄子，苏格拉底，哥白尼……这些人或者想挑战现有的社会秩序，或者想挑战暂时成为真理的“伪科学”，结果呢，“累累若丧家之犬”是他们生活的常态，被流放或被杀是其中大多数人的宿命。统治者是不希望老百姓动脑子的，但他们也需要几个能思考的人为自己呐喊站台，但这样的人极少极少，且一旦他们被收买招安，便再也不能称其为思想者了。

思想者注定是孤独的，注定要失去很多俗世的利益。陈寅恪先生一直把“独立之精神，自由之思想”作为自己立身处世之准则。请注意，他實际上是把没有任何威权高压与束缚作为“思”的大舞台的。有了这样的平台，他才能对中国几千年历史与皇权政治有自己的解读。当然，他为此失去了很多，但这也正是他获得世人仰慕的原因之一。

陈寅恪身上“士”的风骨，其实是作为社会精英的知识分子不可或缺的精神脊梁，遇罗克、顾准、巴金……他们都是这样的脊梁。只有“思”才能看得远，看得透，才能不人云亦云；头脑清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。

今天我们重温他们思想的结晶，瞻望他们巍峨的身影，目的自然是汲取“思”的动力，在探求真理的路上纵情驰骋。

点评

本文立意高远，思路清晰。开头通过对“我思故我在”的质疑，引出“思而知之”的具体内容，以“人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上大写的人”巧妙点题，明确主旨。接着有意“歪解”帕斯卡尔的名言，指出一个清醒的、独立的思想者可能面临的困境与危险，从而自然地过渡到下文对“士”的精神与风骨的赞颂。最后表达了想成为思想者，“在探求真理的路上纵情驰骋”的美好愿望。