朱人求

(厦门大学哲学系，福建厦门 361005)

近年来，东亚儒学、东亚朱子学［1］研究开始成为一个新的学术研究领域，引起了学术界的广泛兴趣。朱子学是中国乃至东亚的重要文化遗产，是东亚文明的重要体现。作为一代宗师，朱子又以其真知睿见和“致广大，尽精微”、“综罗百代”的恢宏格局而成为“蓄水池”式的集大成者，他的思想不仅统治了南宋以后元、明、清700余年的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界共有的统治哲学。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。概而言之，朱子思想本来就不只是“中国的朱子学”，对相关议题的讨论若以“东亚的朱子学”甚至“世界的朱子学”立场，可能才更符合文化实际，更有利于激发学术发展的潜能。

一、东亚朱子学的界定

朱子学，顾名思义，就是指朱子的学说，这是狭义的朱子学概念。最早的朱子学指闽学，就是朱子之学。在更为广泛的意义上，它指朱子及其后学的学说。东亚朱子学，顾名思义，指朱子学在东亚，当然包括朱子及其在东亚的后学的学说。在时间的向度上，它指东亚历史发展过程中形成的朱子思想及其后学;在空间的向度上，它又具体表现为中国朱子学、日本朱子学和韩国朱子学等多种实存形态。

在《朱子学与近代日本的形成》一文中，日本大阪大学名誉教授子安宣邦认为，朱子学有广义与狭义之分。狭义指朱子本人的学问，广义则是指所有师承朱子学的后继者所发展出来的学问。……