胡 潇

在深入揭露和批判资本主义的精神异化现象时，马克思曾严肃关注并科学诠释过资本逻辑与文化逻辑的价值冲突：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”①马克思所揭示的资本主义社会这类文化异化现象，虽然从根本上讲是资本主义生产方式内部对抗性的客观展示，但同时又一般性地揭示了资本与文化在特定条件下的逻辑矛盾。一个半世纪后的今天，发达资本主义国家进入了后现代社会，马克思所痛陈的文明异化现象却有增无减，愈演愈烈。眼下我们正在市场经济环境中开展文化建设，在资本逻辑依然广泛发生作用的情况下，难免遭遇资本逻辑与文化逻辑的价值冲突。它既证明了马克思关于文明异化的论述远没有过时，又表明认真研究和解决资本逻辑与文化逻辑的矛盾、冲突，是我们面临的一个跨制度、跨时代的重大课题。……