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广西文场扬琴艺术的文化内涵探究

2014-04-16

剧作家 2014年5期
关键词:扬琴广西音乐

王 杰

文场曲种萌生于世俗文化形态的说唱艺术中,由于长期处于平民阶层,其曲调的基本来源与民间文化、民间曲调、方言韵律息息相关,其说唱艺术内容丰富多彩,是文场扬琴音乐组织体系不可缺少的组成部分,也是文场扬琴音乐创作的重要源泉。笔者通过史料查阅和实地采风等办法,将广西文场扬琴艺术的文化内涵从唱本内容上加以分类,大体分为:1.以传奇小说为基础;2.以民俗故事为基础;3.以抒情段子为内容。

一、以明清传奇为基础的唱本

广西文场成套的唱本所唱曲目内容多取自明清传奇,如:《玉簪记》《八仙贺寿》《长生殿》《水浒传》《西厢记》等。

《陈姑追舟》,文场扬琴的代表作之一。它是明代传奇小说《玉簪记》中的一折,也叫《追舟》,“唱的是书生潘必正被姑母逼赴临安赶考,陈妙嫦闻讯匆匆赶到秋江河边。但已不见潘必正踪影。正在左右为难,不知所措时,忽见一叶小舟划来,诙谐风趣的老艄公,观其焦急形态,知其一二,有心成全其相会,但又故意逗引、打趣、刁难。”[1]

《八仙贺寿》表现了吕洞宾、韩湘子、兰彩和、铁拐李、汉钟离、何仙姑、张果老、曹国舅八位神仙一起去为王母娘娘祝寿,一路上喜悦的情景。

《贵妃醉酒》,广西文场代表性剧目之一,是《长生殿》中的一折。《长生殿》写的是唐明皇的爱妃杨玉环,满怀期待的心情摆宴等待唐明皇驾临。不料有人前来禀奏,皇上去了昭阳正院,杨贵妃闻听后百感交集,借酒浇愁,独饮至醉。

“《饯别》是秦似根据元代王实甫的杂剧《西厢记》改编本中的一折。写张生与崔莺莺夜会西厢事发后,崔夫人逼张生赴考,两人在十里长亭依依惜别的情景。”[2]

二、以民俗故事为基础的唱本

广西文场具有广泛的群众基础,其原因之一是文场扬琴的音乐内容有相当部分是贴近百姓,反映百姓生活的民俗题材,如:《王婆骂鸡》《爱的女神》《一家人》等。

《王婆骂鸡》唱词质朴,表现了浓厚的生活气息,讲的是农村妇女王婆丢了鸡,不分清楚是非,就沿街乱骂,因而受到众人指责的故事。

“《一家人》故事发生在上世纪六十年代我国农村。有一家人,儿子是生产队长,母亲是爱护集体的好社员,父亲则有些贪小利。一天,父亲不出集体工却到河里捞虾子,被母亲发现,因此母亲、儿子与父亲之间产生了公与私的矛盾,围绕这一矛盾展开了妙趣横生的描写,生活气息浓厚,语言诙谐、生动。”[3]

三、以抒情段子为基础的唱本

广西文场的文化内涵更多的还是近现代带抒情性的段子,其中有相当部分的唱本内容是描绘山水风光的抒情小段,如:《月夜秋声》《仙境怎比我桂林》《饯别》《梧桐叶落》《四季相思》《五更月》《进兰房》《春兰吟》《鲜花调》《雪花飘》等。

《仙境怎比我桂林》是其中的代表作之一,它是歌颂桂林山水风光的抒情小段,“音乐上运用‘集曲’的创腔手段,继承了广西文场传统的‘联曲’结构手法并辅以板式变化来表现桂林山水美的新曲目。”[4]

《春兰吟》又名《春兰飘香》,是广西文场现代优秀曲目的代表作之一。“它通过老花农缅怀朱德总司令给他送兰花的情景,深情讴歌了‘朱总爱兰花、兰花爱朱总。一个是花中之精英,一个是民族老英雄。同是国宝人人爱,香远益清,亮节高风’的深邃主题。该曲目用[四小景]——[四大景]——[叠断桥]——[倒板桨]——[越调垛字]——[骂玉郎]——[银纽丝]——[越调]等大、小调连缀唱奏。”[5]

广西文场扬琴音乐历经近三百年的文化洗礼,在历史的进程中逐渐显现其价值观,在民间文化传播中,广西文场扬琴音乐作品取材于文场音乐元素,以历史人文故事,大自然环境为背景,根据不同题材和多种形式的文场扬琴音乐创作而成。

[1][2][3][4][5] 何红玉,苏兆斌,张梅.音韵——广西文场音乐集成[M].北京:中国文联出版社,2003.8.第23页、 第127页、 第35页、第20页、 第378页.

[6] 陈栋. 论广西文场与扬琴之间的艺术姻缘[J].中国音乐,2010(3),84-88.

[7] 陈栋.广西文场扬琴音乐考释[J].民族艺术,2009(1),62-65.

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