(美国夏威夷大学 哲学系,美国 夏威夷 96822)

心性之学在中国哲学史上占有重要地位，围绕着心性问题的讨论，中国哲学得到持续发展。通过讨论朱熹与张栻关于心性问题的论辩，我概括孟子以来心性之学的演变发展，提出“心之九义”说如下：

(1)心的本体性。心能发育性，可见其有本体性、根源性，又能从根源处形成一种独立的思维自觉之判断能力。所以,心也能够在性之上自成一体。

(2)心的活动性。朱子解决了性的静态结构之问题，假如心能有活动性，恰是因为性也具有活动性，即《孟子》中所谓“食色性也”[1]326、仁义德行亦性也。故而，心的活动性是很明显的。

(3)心的创发性。因为心有本体性，其就能有所感觉，乃能够认知万物、发其思虑、作出决定，乃有创发性。心的活动性亦满足了心的创发性之要求。

(4)心的情感性。透过我们对学庸的分析可知，心具有感知情的基本功能。心的活动性包含了情感性。其活动性能表达为一种情感，而情感正体现了其感通之能力。

(5)心的知觉性。心的创化活动无时不在，未发之前、已发之后均未尝不在，故有知觉、感受的整合性。

(6)心的意志性。心能表达为情感、表达为知觉，更能深化与表达为意志。

(7)心的实践性。心表达为意志之后，乃能通过意志来界定行为。

(8)心的统合性。心能知觉，故能统合性、情，即能观察到两者间的关系而将之整合起来。

(9)心的贯通性。心能参与在各种功能之中，使人成为一种活动的整体、创造的整体。

一 朱熹心性之学的原初探索

宋孝宗乾道三年(1167)，37岁的朱熹从福建崇安赴湖南长沙，往见张栻以论学，两人对于心性之学多有探讨。……