毕慧超

“会心”，即心领神会，精神共鸣，在散文语词的密林中听风声、泉声、鸟声、虫声，我们需竖起耳朵，也要开口诵读：把握文脉，触摸文意，以读带悟，形成文本与心灵的共鸣，即是会心领旨了。《文心》有曰：“朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然了解了。”诚然，诵读涵泳宜于体悟美点、融汇美境、把握美情、育养美感，若诵读无术则会使散文的美大为损益。书读百遍，其义或许自见，但个中效率实在惨然，我们需要提防陷入诵读的泥沼。

一、诵读，是一种再现，强调口到心到

诗歌，尤其是古诗，属韵文范畴，因有现成节律，其诵读规律有迹可循，诵读指导常立竿见影。而“散文的笔调总是充溢着一种浓厚而独特的情韵和气氛”（佘树森语），讲究无律无缚、自在率真，往往因文就情，没有一以贯之的规律，加上教师们习以为常的白话文教学积习，易忽略对散文语言和节奏的研究，仅仅把读作为形而下的辅助手段。这当然会使散文诵读的审美实践与目标南辕北辙。

最多见的情况是，课堂氛围被教师调动得热火朝天，学生文章读来字正腔圆、铿锵有力，如此片面领会朱熹老夫子“要读得字响亮”的教诲，散文的美感就在此等蛮干中丧失。笔者听过一堂古代散文《陈情表》公开课，教师机智幽默，师生互动热烈，诵读奔放响亮，可斯人“茕茕独立”的苦情，“亡国贱俘”的隐衷，因此全然消解，不禁深喟：李密无辜，何遭此亵？

散文作家一般看重聲情契合。譬如古文家欧阳修，就喜于借助音节、词语的抑扬顿挫表现感情的起伏变化，文字韵律乍起乍落，首尾回环，富有音乐美。……