李宛荫

（上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234）

按《祖殿灵应集》记载，唐光启二年（886）的某天，红光烛天，五位神人从天而降，落于徽州婺源城北邑民王喻（或王瑜）园中。此五人威仪如王侯状，黄衣皂绦，踞胡床呼而言曰：“吾当庙食此方，福佑斯人。”言讫升天去。第二日，邑人便择风水宝地建立庙宇，即“五通庙”，并肖像于其中，虔诚的敬奉，此乃有关五通神起源的最早版本。[1](p65)此后，宋徽宗大观三年（1109）始赐庙额曰“灵顺”，嘉泰二年（1202）特封王爵，嘉定六年（1213）封八字王。因封爵中皆有一“显”字，故又称“五显神”。明初朱元璋为纪念元末抵御倭寇而战死的亡魂，设立五尺小庙，以四月八日、九月二十八日，派南京太常寺官祭。[2](p166)由此可见，在宋明时期，五通神曾一度得到官方的认可。然而在其传入“信巫鬼，重淫祀”的江南地区，却被日益赋予了奸淫妇女、轻狂怪诞的邪神特征。此后伴随着清康熙二十三年（1684）汤斌毁淫祠事件的发生，五通神的命运彻底的发生了改变。到近代，五通神通常被视为五路财神。

理查德·冯·格兰在《财富的法术：江南社会史上的五通神》一文指出，在近代，五通神通常被视为财神的化身，“就像五通的诱拐一直被当作对年轻女子有病和夭折的一种解释一样，五通还继续被当作财神崇拜。”[3](p172)“五通崇拜的痕迹在20世纪江南农村的财神崇拜中仍然存在……五通并没有消失，在许多情况下这个神只是被对其替代神的崇拜遮蔽了。当财神的概念失去其恶魔特征被重新改造成正常道德的保障时，五通从人们的视野中退却。