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西学东渐与坚持中国文学本位立场:兼论如何编写中国古代文学史

2014-04-04方铭

山西大学学报(哲学社会科学版) 2014年6期

方 铭

(北京语言大学 中华文化研究所,北京 100083)

容闳(1828—1912)是中国近代著名的教育家和外交家,因为是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生而被中国人所熟悉。他对中国近代第一家现代化工厂上海江南机器制造局的建成居功甚伟,同时,又促成了第一批官费赴美留学幼童成行。容闳的英文自传原书名为My Life in China and America,即“我在美国和中国的生活”,或者用现在流行的语言习惯,可以翻译为“生活在中国与美国”,但1915年由上海商务印书馆出版的最早的中译本却取名《西学东渐记》[1],以表彰他在中国近代西学东渐过程中的重要意义。

西学东渐的历史可以从明朝末年算起,指明末清初及晚清及民国初期近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。特别是晚清和民国初期,经香港和中国沿海及日本这些重要窗口,西方的文化大量传入中国,对中国的政治、思想、学术、技术、经济都产生了重大影响。而20 世纪的中国古代文学史研究,也深深印有西学东渐的影子。

毫无疑问,西学东渐对中国社会的影响是巨大的,20 世纪的中国人选择向西方学习,无疑也是一个理智的选择。但是,自辛亥革命以后,由于中国社会的政治制度来自于西方,而中国社会的政治倾向又左右着学术和思想的发展,所以,中国学术和思想的主导价值观和评价体系也是来自于西方。经过了20 世纪中国的多次社会动荡和剧变,越来越多的有识之士认识到了西学东渐并没有带来中国学术的繁荣,令人遗憾的是中国传统的学术体系却已经被破坏。……

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