孙俊强

俗语云：“人活一张脸，树活一张皮。”人活在世上，面子不能不要。要面子是人之常情，并非什么错事，但“面子问题”表面上好像是脸面的问题，实际上蕴涵着十分深刻的社会哲理。不能让所谓的“面子”蒙蔽了双眼。什么样的面子值得维护，什么样的面子该舍弃，一定要把握好尺度。

矫情的面子

所谓面子，往雅里说，就是尊严；往俗里讲，就是脸皮。往大里说，关乎国家、民族的命运；往小里讲，关乎家庭、个人的口碑。

古人要面子，今人也要面子；男人要面子，女人也要面子；富人要面子，穷人也要面子；达人要面子，俗人也要面子……

因此，面子成为中国人思维上的“主心骨”、 行动中的“主旋律”。

衣食住行注重体面，婚丧嫁娶追求场面，迎来送往顾及脸面，生老病死讲究情面。

面子虽是无形的，看不见、抓不到，吃不了、喝不着，但却有形地支配着人、事、物。大千世界、芸芸众生，爱面子、给面子，留面子、驳面子，争面子、丢面子，名目繁多，故事丛生，不胜枚举。

楚国“三闾大夫”屈原，才情逼人，抱负远大，但苦于报国无门，日日郁闷，最终选择了投身汨罗江。此举既舍生取义、为国捐躯，又成全了人格气节，并在无意中制造了一个端午佳节——这种面子成就了高尚。

“西楚霸王”项羽，血气方刚，傲视天下，被誉为“常胜将军”，但却在垓下之战中颜面扫地、功亏一篑，自感“无颜见江东父老”，毅然放弃了苟且偷生的机会，拔剑自刎于乌江——这种面子陷害了英雄。

三国战乱，刘备为光复大汉江山，不惜躬身哈腰，“三顾茅庐”于卧龙岗，可谓给足了诸葛亮面子。诸葛亮也是知趣达理，适时出山，力协刘备三分天下——这种面子演绎了传奇。

隋朝降臣赵元楷，在随同新主唐太宗巡视时，沿袭“亡隋弊俗”，工于谄媚，不明事理，遭到唐太宗厉声训诫。自惭面子尽失，数日郁郁寡欢，米粒难进，最终一命呜呼——这种面子鞭挞了奴颜。

明朝第十位皇帝朱厚照，在王阳明活捉叛军宁王朱宸濠之后，为了博取面子，自封“威武大将军”，非要御驾亲征、平叛讨逆，责令王阳明冒险玩一把“捉放宁王”的游戏。哭笑不得的王阳明乃为“心学大师”，自然心领神会，随即在捷报中特意添加上“奉威武大将军方略讨平叛乱”，以讨取武宗皇帝的欢心——这种面子逢迎了荒唐。

有的人用金钱撑起面子，有的人用生命换取面子，有的人用功名装点面子，有的人用廉耻维护面子。

面子的尺度不好拿捏。掌控得当，面子会成为高尚的道具；把握失调，面子会沦为虚荣的面具。

（选自2013年7月26日《合肥晚报》）

【赏析】

面子固然不能不要，但它是把锋利的双刃剑，有其善变的多面性。在领受的同时，有可能要忍受；在享受的背后，有可能会难受。所以，在面子的面前，切忌面面俱到、八面威风，切记量体裁衣、量力而行。

面子的劫持

清风慕竹

假如有两份工作，其他方面都一样，第一份年薪5万，而同事年薪2.5万；第二份年薪10万，而同事年薪25万，你选择哪个？

又假如有两份工作，其他方面都一样，但第一份年假2个星期，而同事年假1个星期；第二份工作年假4个星期，而同事8个星期，你选择哪个？

康奈尔大学经济学教授罗伯特·法兰克在《奢侈病》一书中介绍说：大多数人在第一个问题里选择第一份工作，在第二个问题里选择第二份工作。照理说，如果喜欢实惠，应该都选第二份工作；如果喜欢攀比，应该都选第一份工作。法兰克解释说，消费分为炫耀性消费和非炫耀性消费。休假是非炫耀性消费，因此人们主要考虑假期本身带来的快乐，假期越长越好。年薪就不一样了，钱是最可炫耀的东西。因此，人们更在意比别人挣得多。

我们中国人用不着什么炫耀性消费、非炫耀性消费的分类，我们有两个直截了当的词：面子、里子。在上面两个问题里，选择第一份工作，我们也有一句直截了当的话：赢了面子，输了里子。这种情形在国内处处可见。有人生活在公交系统发达的城市，却非要买辆车每天在交通堵塞中慢慢挪着去上班，只为在同事面前有面子；有人囊中羞涩，却非要东拼西借加啃老凑齐首付，每个月为房贷发愁，只为加入有房一族……

其实，要面子是人的正常心理，它提醒你注意自己在别人心目中的形象。人是社会性动物，生存和繁衍与别人对我们的态度息息相关。如果你的邻居认为你是个差劲的猎人，那么他们打到猎物，很可能不会分你一杯羹，因为他们认为从你这里得不到回报；如果你的村人认为你一贫如洗，那么他们很可能无视你，因为他们觉得和你交往没好处；更糟糕的是，如果大家认为你软弱可欺，说不定下次商议公共事务时，会把你的利益牺牲掉。因此，我们天生就会，也应该注意别人怎样看自己。

然而，在目前中国，面子心理很容易误入歧途。一则，现代社会的人际圈子比远古时期大得多，你需要顾及很多人的看法；二则，现代社会里需要维护面子的地方更多，从传统的衣服、首饰，到新出现的手机、汽车，等等；三则，面子与个人的尊严密切相关，但在转型时期，很多人只用物质条件衡量个人价值和尊严，而无视别人的公民权利，这大幅降低了人们的尊严感，于是也转而从物质指标里寻找面子。

但过分注重面子，会妨碍人们得到幸福。美国弗吉尼亚大学心理学家乔纳森·海特举了个例子：人人都喜欢住大房子，都讨厌上班路途太远。对于在城里工作的人来说，越近的房子越小，要住大房子，只能去远郊。那么，应该住小房子、就近上班，还是住大房子、每天奔波？

研究表明，房子大小，与幸福没有直接关系，而上班路途太远，会直接损害幸福感，人们应该为了就近上班而住小房子。

但大部分美国人宁愿每天花两三个小时在路上，也要在远郊住上大房子，原因之一就是房子能给人长面子，而就近上班则没有这个功能。问题是虚荣心会逐渐消退，通勤的苦恼却每日长存。

所以，如果有一天你发现自己追求的是别人所艳羡的，但不是自己最想要的，就要警惕面子对你的劫持。

（选自2012年10月19日《甘肃日报》）

【赏析】

人们常说“人为一口气，佛为一炷香”。要面子是人之常情，但面子既不能不要，也不能都要。我们所要的一定是自己想要的，否则被面子劫持，真的可能会应验先人的忠告：死要面子活受罪！

不给人脸，人要你命

赵昱坤

一个人因为一个小小的玩笑，而让命运发生逆转的事并不鲜见，历史上有一位名人寇准，也曾有过这样的经历。

宋真宗时，寇准为相。有一天他在朝中参加宴会，喝汤的时候，不小心把一些汤汁沾在了胡须上。老实说，一个为万官仪表的宰相，在脸上最着眼的地方沾着一些秽物，的确有些不太雅观。这时，副宰相丁谓看到领导形象有碍，便站起身，用自己的衣袖把寇准沾在胡须上的汤汁小心地擦掉了。在正常的情况下，这是一个令人心里热乎乎的小动作，但寇准却是一个正直同时为人苛刻的上司，他笑着对丁谓说：“参政，国之大臣，乃为官长拂须邪？”意思是说，参知政事是国家大臣，也要为长官溜须吗？这或许只是一句玩笑，但在大庭广众之下，人们忍不住哄堂大笑，而丁谓则羞得满脸通红。

后来的事也是我们所熟知的了，寇准先是被贬出京城，出知相州，后又再贬雷州，当了一个小小的司户参军。这所有的“功劳”，都是丁谓苦心孤诣、背后下刀的结果。丁谓在历史上的小人排行榜上名列前茅，可又有谁曾想到过，他在好心为领导“溜须”时，寇准的一句话，对他的自尊造成多大的伤害。从这点上说，寇准何尝不是咎由自取呢？

相比之下，唐代大将军郭子仪在这样的问题上就显得棋高一着，技高一筹。他因功被封为汾阳郡王后，每天拜访他的人很多。他是个很会享受的人，每次会见客人，都有一帮爱姬侍女相伴，叽叽喳喳，好不热闹。但只有一个例外，就是当卢杞前来拜访时，他一定让所有的女人都躲到里边去。儿子们非常疑惑，郭子仪解释说：“你们不知道，卢杞这个人生来相貌丑陋，面色发蓝，女人们见到后多会发笑，卢杞面子上难免挂不住。他为人阴险狡诈，要是有一天得了志，他一定会为了报这一笑之仇，将咱们全家赶尽杀绝。”后来卢杞果真当上了宰相，那些曾经让他难堪的人都遭到报复，只有郭子仪毫发无伤，待遇日隆。人说“人情练达即文章”，为人处世的学问，郭子仪堪称大家。

中国人处世，特别重视面子，故而有面子大如天之说。面子的背后，其实就是尊严。千万不要小看那张小小的脸面，树活一张皮，人活一张脸，倘若人格尊严受到挑衅和伤害，往往会以性命相搏，用句土话说“不蒸馒头蒸（争）口气”。懂得理解和尊重别人的脸面，不拿别人的尊严开玩笑，是一种修养，也是一种人生智慧。

（选自2013年9月上《意林》 有删节）

【赏析】

俗话说：“人要脸树要皮。”人的面子事关尊严。尊重他人的脸面，给人面子，维护别人的尊严，是做人的一种修养，也是为人处世的一种智慧。