甄洪永

（山西师范大学戏曲文物研究所，山西临汾041004）

·文学与文化研究·

女子“难养”与救赎之“礼”
——兼论宗周文化的历史转型

甄洪永

（山西师范大学戏曲文物研究所，山西临汾041004）

在线性思维与进化史观的影响下，宗周文化中的巫术成分往往被遮蔽，从而导致对相关问题之探讨变成无的放矢。《论语》“唯女子与小人为难养也”之研究几成聚讼，原因亦在于此；重构宗周哲学语境成为解决问题之关键。宗周文化史当划分为两个阶段：周公制礼作乐，道德与巫术并存，人神关系与人人关系并重，此为第一阶段。孔子反思巫术，以“仁”求“礼”探究人情，专注人人关系，此为第二阶段。《诗小序》建构了“妇德无厌，志不可满，凡有情欲，莫不妬忌”的必然世界，此与上博简《孔子诗论》“民性固然”可构成互文关系。女子与小人难养，当指嫉妒而言。周公时代“巫医”不分，孔子则将疗妬之方法，从巫术思维转移到道德自修与制度约束之上；“礼缘人情”，化宗教情感于日常伦理；借此孔子完成了对周公制作的文化救赎。

宗周文化；孔子；巫术；女子；妬忌；礼

《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”［1］188孔子此语可谓家喻户晓；对此语之阐释亦见仁见智。众声虽然喧哗，然而“为尊者讳”的心理仍然存在，根本症结在于用今日男女平等观念阐述，对此语产生的哲学语境缺乏“了解之同情”［2］279。诚如陈寅恪先生所言：“孔子之生，距今将二千五百载……夫圣人之言，必有为而发，若不取事实以证之，则成无的之矢。